"Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь". В. И. Ленин
Разгул дилетантизма, или Уроки одной дискуссии Как ни странно, но обращение десяти академиков (Е.Александров, Ж.Алферов, Г.Абелев, Л.Барков, А.Воробьев, В.Гинзбург, С.Инге-Вечтомов, Э.Кругляков, М.Садовский, А.Черепащук) к Президенту РФ В.В.Путину по бесспорному, казалось бы, поводу – о необходимости соблюдать положения действующей Конституции России – вызвало бурную реакцию наспех сколоченной толпы из 45-ти интеллигентов-патриотов во главе с В.Н.Ганичевым. Такой активности и страстности у большинства из них не было заметно при принятии самых грабительских законов и при тех акциях власти, которые явно ущемляли национальные интересы. Назовем лишь развал традиционной для России лучшей в мире советской системы образования и ее коммерциализацию – вот бы где проявить патриотические чувства! Да и Год русского языка (2007 год) остался пустой формальностью, рекламной паузой во многом благодаря равнодушию к бедственному положению «могучего и свободного» вот таких вот деятелей культуры, озабоченных своими мелкими идеологическими пристрастиями. Оказывается, главное дело патриотов – затеять скандал насчет введения в школьную программу «православных» предметов и причисления к лику светских наук... теологии! Только фанатики РПЦ (именно РПЦ, а не православия: «православные фанатики» - крайняя редкость, да и то чаще всего искусственная, неискренняя) могут отстаивать такие дикие вещи, которые в переводе на ясный русский язык звучат так: РПЦ выше конституционных установлений, РПЦ выше государства и общества. Настоящего (то есть современного, а не средневекового) русского патриотизма в попытке не только оправдать клерикализм, но и способствовать его наступлению – нет ни капли. Многие из этих 45-ти пользуются общественным признанием и заслуженным авторитетом, некоторых я знаю лично как людей совестливых и умных и потому пишу с уверенностью, что группа «сколочена наспех». Небось, их ловили в коридоре за пуговицу и страстно шептали в лицо: «каждый патриот России должен это подписать! Покушаются на самое святое! Покажи, что не боишься масонов!». Кстати, о масонах. Ни один из 45-ти «православных патриотов» не использовал свой авторитет и доступ к СМИ, чтобы заявить: претензия члена, а тем более «Великого Мастера» тайного масонского общества на занятие высших государственных должностей в России – абсолютно незаконна и даже преступна, ибо цели таких обществ никак не связаны с национальными интересами. Точно так же незаконна и преступна официальная регистрация подобного «кандидата. Всю дискуссию (наиболее активно она велась в «ЭФ
Отправлено: 07.02.10 00:21. Заголовок: 06.02.2010 Интервью ..
06.02.2010 Интервью 1-го секретаря ЦК РКРП-РПК В. Тюлькина по поводу годовщины интронизации Патриарха
1 февраля исполнился ровно год интронизации Патриарха Русской православной церкви Кирилла. Этому поводу все центральные каналы посвятили специальные передачи, в том числе, показали объёмистое интервью с главой РПЦ. Руководители государства, а также различные политические деятели сочли своим долгом поздравить Святейшего Кирилла. Направил патриарху свою телеграмму и председатель КПРФ Геннадий Зюганов.
По сообщению пресс-службы КПРФ, её лидер заявил: «КПРФ принимает предложение Русской православной церкви о создании совместной экспертной группы по проблемам преодоления социально-экономического кризиса. Лидер КПРФ также выразил готовность и дальше взаимодействовать с РПЦ в вопросах духовно-нравственного оздоровления нашего общества, защиты страждущих и обездоленных».
Комментирует данные события Первый секретарь ЦК РКРП-РПК Виктор Тюлькин.
В.Т.: В своих интервью патриарх Кирилл (в миру – Гундяев Владимир Михайлович) довольно откровенно для понимающих людей изложил взгляд Русской православной церкви на её место в современном обществе, в том числе – на участие в государственно-политической деятельности.
Корр.: Что значит Ваше уточнение «для понимающих людей»?
В.Т.: Я имею в виду тот момент, что для понимания тайны религии, то есть её сути, надо искать эту суть не на небесах и в божественном, а в действительной мирской среде, то есть в нашей реальности. Вот и Владимир Михайлович Гундяев, работающий патриархом, в своём телеинтервью заявил: «Я не представляю себе, как можно человеку помочь без религиозной мотивации, я отказываюсь это понимать. В самом деле, если вы действительно умираете навсегда, … - какими словами можно объяснить происходящее или помочь человеку справиться с этой трагедией? Но Церковь обращается с самым правильным словом. Это для нас смерть. Это для нас трагедия. Однако нельзя мерить жизнь только отрезком видимой жизни – тогда жизнь теряет свой смысл… Вслушиваясь в слова молитв во время отпевания, поражаешься философской глубине всего того, что Церковь предлагает человеку, стоящему у гроба. Церковь предлагает великую веру в то, что физическая смерть не означает смерти личности».
Звучит всё довольно красиво, и кто-то даже скажет, что близко к коммунистическому пониманию предназначения человека в том смысле, что, хотя загробной жизни и не существует, после смерти всё остаётся людям – дела, мысли, память о человеке. Именно для этого стоит жить и бороться – чтобы сделать жизнь всех людей лучше. Однако совсем другой точки зрения придерживаются Его Святейшество и все служители РПЦ. И главное отличие их позиции в том, что они желают помогать людям молитвами, покаяниями и осознаниями, но никак не борьбой и активной позицией. В интервью патриарх изрекает: «Не время подвигать людей на подвиги – в том смысле, чтобы люди шли на новые страдания ради достижения экономических или политических целей». То есть наместники господа на земле удерживают народ от борьбы, в широком смысле слова, за собственную судьбу, однако при этом молчат о том, что достижение вполне конкретных экономических и политических целей власть имущими приносит этому самому народу многочисленные страдания.
Свои мысли патриарх попробовал подкрепить таким, прямо-таки замечательным примером из практической жизни: «Я неоднократно говорю о том, что самым убедительным доказательством существования Бога является то, что люди молятся на протяжении тысячелетий. Представьте себе: вы пришли к начальнику, попросили его о чём-то, он вам пообещал и не сделал. Второй раз вы подумаете – идти или нет, но набрались смелости и решимости и пошли ещё раз. А начальник снова вас выслушал и не сделал. Третий раз кто-то, может быть, пойдёт, а кто-то – не пойдёт. Если бы небеса молчали, если бы Бог никогда не отвечал на молитвы, кто бы стал к Нему обращаться на протяжении тысячелетий?»
Воистину замечательные рассуждения. Выходит, бог помогает только добрым начальникам, которые не сокращают рабочих и повышают им зарплату. А на тех предприятиях, на которых всё обстоит наоборот, например, в Пикалёво, трудящиеся либо плохо молятся, либо много согрешили, а потому господь никак и не воздействует на Дерипаску. Зато, надо понимать, у господа и патриарха полное взаимопонимание с властями, которые внесли в Государственную Думу "Антипикалёвский" закон, предусматривающий уголовную ответственность за перекрытие возмущённым народом транспортных магистралей. Мол, нечего выступать, лучше больше молиться. Для этого могут и новую церковь построить, а кое-кто из депутатов-коммунистов, по примеру депутата ГосДумы из фракции КПРФ В. Андреева, готов пожертвовать на это дело свою зарплату.
Своё влияние Церковь распространяет вглубь и вширь общества, и главным достижением за минувший год Владимир Гундяев считает «… решение президента о преподавании основ религиозной культуры и светской этики в школах, а также решения о том, чтобы наше духовенство наконец-то начало работать в Вооружённых Силах». Если кто-то из россиян рассчитывает, что вследствие этого фактора следует рассчитывать на повышение уровня образования детей в школе и на укрепление обороноспособности страны, того можно назвать по-своему счастливыми или блаженными людьми. Большинство же понимает, что для положительных изменений в рассматриваемых сферах, да и во всех остальных областях реальной жизни народа, надо принимать совсем другие, вполне материальные меры.
Сегодняшняя Церковь всё больше и больше превращается в своеобразный идеологический отдел при государственной власти. Однако патриарх это отрицает и в своём интервью нынешний любовный альянс РПЦ и властей объясняет таким образом: «… Власть, движимая гуманистическим подходом, повернулась лицом к огромному количеству своих собственных граждан… и говорит, - давайте вместе работать по целому ряду важных направлений, связанных с воспитанием, с преодолением общественных недугов, с сохранением ценностей». Так и вспоминается старый переиначенный анекдот, что мы даже знаем тех граждан, лицом к которым повернулась современная власть, движимая гуманистическим подходом. Если же говорить просто и прямо, разъясняя эти заявления патриарха, то речь идёт о том, что иерархи РПЦ однозначно поддерживают практическую реальную политику буржуазной власти России, направленную на закрепление системы эксплуатации, деление людей на господ и слуг. При этом штатные служители РПЦ преследуют вполне материальные мирские интересы Церкви и свои личные в практической жизни.
Корр.: Как понимать, что в сторонники этой линии попал руководитель партии, называющей себя коммунистической, Геннадий Андреевич Зюганов?
В.Т.: Геннадий Андреевич действительно неоднократно заявлял о том, что КПРФ готова сотрудничать с РПЦ в деле защиты страждущих и обездоленных. Заметим, что при этом также известны заявления Зюганова об оценках нынешней власти как антинародной, режима – как оккупационного, осуществляющего политику геноцида русского народа. При этом Геннадию Андреевичу также хорошо известна откровенно антикоммунистическая, антисоветская позиция гражданина Гундяева В.М., которую он в агрессивно-воинственной форме проявил на том же недавнем телепроекте «Имя России».
Корр.: Что ж, выходит в каком-то из двух своих высказываний Геннадий Андреевич говорит неправду?
В.Т.: Нет, это не так. Лидер КПРФ говорит правду в обоих случаях. Просто так же, как и глава РПЦ, а скорее – вместе с ним, он собирается ограничить свою помощь и защиту страждущим и обездоленным молитвами, сочувствиями, призывами и увещевательным слововоздействием на власть имущих. Как видим, песня старая, её исполняли ещё 9 января 1905 года. Геннадий Андреевич вместе с Владимиром Михайловичем считают, что не время подвигать людей на подвиги. Мы же считаем, что давно пора, и другого пути нет.
Кто такой наш Господь Иисус Христос по национальности? Правоверный еврей! И мама его Мария - еврейка и папа Иосиф - еврей. И Апостолы - евреи. А кого приехал, в своём путешествии на Русь, крестить Апостол Андрей Первозванный? В первую очередь своих соплеменников, то есть евреев. Ведь христианство - это была лишь одна из ветвей иудаизма. И в Киев он мог поехать только к евреям.Так что современное православие кровь от крови - иудаизм. http://17marta.forum24.ru/?1-1-0-00000076-000-15-0
цитата:
ссср: "Сегодняшняя Церковь всё больше и больше превращается в своеобразный идеологический отдел при государственной власти. ...известны заявления Зюганова об оценках нынешней власти как антинародной, режима – как оккупационного, осуществляющего политику геноцида русского народа.
Сообщение: 1134
Зарегистрирован: 18.04.08
Откуда: в оккупации, Петрозаводск
Репутация:
-2
Отправлено: 07.02.10 15:58. Заголовок: Что делать русскому ..
цитата:
Что делать русскому православному коммунисту, недовольного антисоветской позицией РПЦ ? Два достойных варианта: 1. Уйти к Советскому Волхву Доброславу. 2. или стать атеистом.
Это не "достойные варианты", а трусость, предательство и дезертирство.
Достойный вариант: 1. Создать параллельную Церковь; 2. скинуть и ликвидировать верхушку РПЦ.
Сообщение: 1135
Зарегистрирован: 18.04.08
Откуда: в оккупации, Петрозаводск
Репутация:
-2
Отправлено: 07.02.10 19:13. Заголовок: Это христианам не по..
цитата:
Это христианам не по плечу
С чего это не по плечу. Создана Старообрядческая Церковь. Несогласными с сергианством созданы Русская Православная Церковь Зарубежом, Истинно-Православная Церковь. Амвросий создал Катакомбную Церковь Истинно-Православных Христиан...
цитата:
Фарисей
от фарисея слышу
цитата:
обвинил атеистов и язычников
не атеистов и язычников, а подлецов-перебежчиков
цитата:
Когда из атеистов уходят в РПЦ, то это трусость, предательство и дезертирство!!! РПЦ - предательская структура! И членство в РПЦ есть предательство России!
Ты, РНС, сначала из атеистов ушёл в РПЦ, а потом оттуда в секту и поливаешь ВСЕХ ХРИСТИАН помоями. Ты дважды предатель.
Отправлено: 11.02.10 21:40. Заголовок: Польский ученый дока..
Польский ученый доказал, что Бог существует 20:51 Росбалт ВАШИНГТОН, 11 февраля. 72-летний польский священник и математик Михаль Геллер получил в Нью-Йорке самую крупную научную премию за работу, которая предоставляет косвенные доказательства существования Бога. Геллер, являющийся также специалистом по космологии и философии, получил за свою работу 820 тыс. евро, сообщает Innovanews.ru.
Теории профессора не только содержат доказательства существования Бога, но и заставляют усомниться в материальном существовании мира вокруг нас. Геллер разработал сложную формулу, которая позволяет объяснить все, даже случайность, путем математических подсчетов.
В свою бытность архиепископом Кракова Геллер работал с Папой Иоанном Павлом II и был одним из ученых, которых каждое лето приглашали в Кастель-Гандольфо, летнюю резиденцию Папы, для обсуждения проводившихся ими исследований.
Джон Темплтон, председатель Фонда Джона Темплтона, заявил: «Стремление Михаля Геллера к более глубокому пониманию привело к важным прорывам в религиозных концепциях, а также расширило горизонты науки».
Сам 72-летний ученый намерен отдать свою премию на создание нового центра исследований в области науки и теологии в Кракове.
Ранее академики пришли к выводу, что досадная ошибка перевода Библии пожинается людьми тысячи лет. Автор исследования профессор Эллен Ван Уольд, исследователь Ветхого Завета, утверждает, что слова «сначала Бог создал небеса и землю» не являются корректным переводом с древнееврейского. Она уверяет, что ей удалось выполнить текстовый анализ, который показывает: авторы Библии никогда даже не пытались предположить, что якобы Бог создал мир. Якобы Земля уже существовала, а Творец лишь населил ее людьми и животными.
54-летняя Ван Уольд, которая защитила диссертацию по этой теме в Рэдбаудском университете в Нидерландах, сообщила, что она повторно проанализировала оригинал текста на древнееврейском и поместила его в контекст Библии в целом. Она заявила, что древнееврейский глагол «bara», который используется в первом предложении книги «Genesis», означает не "создавать", а "пространственно разъединять". Отныне первое предложение надлежит понимать как «сначала Бог отделил Небеса от Земли».
Сообщение: 1149
Зарегистрирован: 18.04.08
Откуда: в оккупации, Петрозаводск
Репутация:
-2
Отправлено: 11.02.10 22:59. Заголовок: Никогда не будет док..
Никогда не будет доказано абсолютно, что Бог существует. И никогда не будет доказано абсолютно, что Бог не существует. И это хорошо. Точное знание ограничило бы свободу воли человека.
Отправлено: 11.02.10 23:54. Заголовок: Институт церкви в ко..
Институт церкви в контексте построения социалистического и коммунистического обществa, Ф.Ф. Тягунов
Немного истории Религия (от лат. religio – благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - такая форма мировоззрения, в которой освоение (постижение) мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний – «земной», естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний – «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный.
Как правило, религии предполагают наличие высших существ (совокупности богов или одного бога), которые создают мир и управляют им по своей воле. Переход от единобожия к многобожию и наоборот происходил в истории человечества по мере интеграции племён и образования фратрий (братств), народностей и наций. При добровольном объединении племён происходило и объединение на паритетных началах их богов в пантеоны, при этом один из богов (очевидно, из наиболее «продвинутого» племени) признавался главным. Классический пример тому – пантеон греческих богов. При принудительном объединении, например в результате войн, победитель мог диктовать свою волю побеждённому, в том числе и относительно признания своего божества в качестве главного и даже единственного. Фактически такое явление и произошло в начале 4 века в Римской империи после прихода к власти в результате вооружённой борьбы Константина – праправнучатого племянника Иисуса. Иногда принятие чужого бога происходило по культурному невежеству или в силу матримоньяльных соображений. Примером последнего может служить принятие христианства князем Владимиром в обмен на руку византийской царевны Анны в 10 веке [1].
Как свидетельствуют историки, в первобытном обществе культовые действия являлись частью процесса материального производства и общественной жизни людей. Религиозная группа по своему составу совпадала с естественными социальными группами – родом, племенем, фратрией и т.п., то есть культ божества был средством идентификации членов этих социальных групп. Религиозная организация в сегодняшнем понимании этого слова, то есть с разделением верующих на клир и мирян, очевидно, сформировалась и превратилась в социальный институт под названием церковь в период образования классовых обществ (сначала рабовладельческого, а затем феодального и буржуазного), в которых потребовалось, помимо принуждения со стороны государственных органов, осуществлять ещё и психологическое воздействие на сознание эксплуатируемых работников путём внушения им мысли о смирении и покорности правителям, которым якобы покровительствуют и небесные силы. Примером такого внушения может служить хотя бы следующее библейское наставление:
“Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым” (Первое послание Петра, 2:18).
Со временем функции церкви расширились, и к настоящему времени их совокупность может быть охарактеризована (помимо изначальной богослужебно-идеологической) следующим, накопленным за многие века, перечнем:
- политическая (борьба за власть),
- регулятивная (исповедь, отпущение грехов),
- миссионерская (духовное покорение отсталых народов или групп населения),
- хозяйственно-экономическая (преимущественно в монастырях),
- интегративная (внегосударственное объединение единоверцев).
Церковная история России, безусловно, имеет свои особенности, определяемые особенностями образования, становления и развития российской государственности. От «языческого» Православия (от слияния слов «Прави» – мир светлых богов и предков, – и «славить») Киевской Руси страна через многовековое двоеверие (после «прививки» христианства к стволу Православия в 10 веке) прошла путь к Русской православно-христианской церкви (РПЦ) Московского царства и далее (после включения в свой состав неславянских народов) к многоконфессиональности Российской империи. По статистическим данным [2], в 1913 году в России (включая Польшу и Финляндию) из общей численности населения 174099,6 тыс. человек «православные» христиане составляли – 69,9 % (по переписи 1897 года – 69,4 %), магометане – 10,83 %, католики – 8,91 %, протестанты – 4,85 %, иудеи – 4,05 %, армяне-григорианцы – 0,96 %, буддисты – 0,3 % (их число увеличилось в 1914 году в связи с присоединением к России Тувы), 0,2 % – представители родо-племенных верований и различных религиозных сект. Внеисповедное состояние граждан не признавалось.
Институт церкви и первая социалистическая революция Разную реакцию у российского духовенства вызвали социальные революции 1917 года.
Февральскую буржуазную революцию церковные деятели России встретили не только спокойно – их доходы и положение в обществе никак не были затронуты, – но и где-то даже восторженно. Некоторые служители РПЦ, имевшей статус государственной и служившей главным идеологическим оплотом царизма, осуществляли богослужение с красными бантами на груди, во время которого вели проповеди против царя и монархии. Священный Синод (учреждённый, как известно, в 1721 году Петром Первым вместо патриаршества), возглавляемый в то время митрополитом Владимиром, лишил царя престола и должности главы РПЦ, а также предписал молиться по всей стране о богоданном Временном правительстве.
Временное правительство в рамках буржуазных преобразований выпустило постановления от 20 марта 1917 года “Об отмене вероисповедных и национальных ограничений” и от 17 июля 1917 года “О свободе совести”, которые однако не касались способа существования церковных организаций и сохраняли господствующее положение РПЦ по отношению к другим религиозным организациям под тем предлогом, что христианское «православие» являлось религией большинства населения России. Внеисповедное состояние при Временном правительстве по-прежнему не признавалось.
Совсем иная реакция духовенства была на Октябрьскую социалистическую революцию. Это и понятно – эта революция затронула те основы существования церкви, благодаря которым она, выполняя некоторые, несвойственные богослужебной деятельности функции, имела дополнительные привилегии в обществе и доходы.
А действия Советской власти были с точки зрения коммунистической теории и наказов населения вполне определённы. Уже на второй день после революции Второй Всероссийский съезд Советов принял Декрет о земле, согласно которому в общенародную собственность переходили со всем инвентарём и постройками не только помещичьи, но и монастырские и церковные земли, а далее 18 и 19 декабря 1917 ВЦИК и СНК РСФСР издали декреты "О гражданском браке, детях и о введении книг актов гражданского состояния" и "О разводе", которыми от участия в гражданской деятельности церковь отстранялась.
На эти правовые акты тотчас же среагировала РПЦ. Проходивший в то время в Москве Поместный Собор 28 октября объявил о восстановлении Патриархата в РПЦ (что означало провозглашение административной независимости РПЦ от государства) и принял решение об отлучении от церкви всех посягнувших на её «священное имущество», в том числе на землю (запамятовав при этом, что это имущество было нажито христианской церковью за счёт собиравшейся со времён князя Владимира и вплоть до 20 века церковной десятины, а обширные монастырские и церковные владения возникли за счёт хищнического захвата, вкупе с князьями, общинных земель). 18 ноября 1917 года Поместный собор принял постановление «О правовом положении православной церкви», в котором выставлялись требования не только о сохранении всех преимуществ РПЦ, но и о их расширении. Со страниц своих печатных органов, с амвонов РПЦ (формально ещё государственная) обрушила град клеветы на участников Октябрьского вооруженного восстания. В период 1917-1918 годов только Поместным собором и избранным в ноябре 1917 года патриархом Тихоном было обнародовано 16 антисоветских посланий [3]. многочисленные заговоры духовенства против Советской республики в первые, самые трудные месяцы её существования приняли настолько ожесточённый характер, что революционному правительству пришлось вплотную заняться ответными действиями.
23 января 1918 года был принят Декрет “Об отделении церкви от государства и школы от церкви”, в котором впервые в мировой практике провозглашались равное положение всех религий и равное право каждого гражданина исповедовать любую религию или не исповедовать никакой (в таком виде принцип свободы совести признаётся ныне всем мировым сообществом).
Противодействие духовенства с этого момента любому постановлению Советской власти стало повседневным явлением, служители церкви активно подключились к контрреволюционной деятельности против новой власти.
И что характерно, хотя указанные правовые акты Советской власти в наибольшей мере затрагивали интересы РПЦ, однако и ряд других ранее ущемлённых в правах конфессий заняло после их принятия враждебную по отношению к новой власти позицию.
Например, старообрядческий архиепископ Мелетий выпустил воззвание, призывавшее старообрядцев к сопротивлению.
Католики, на первых порах приветствовавшие Октябрьскую революцию, когда выяснилось, что декреты касаются не только государственной РПЦ, но и всех конфессий, также изменили отношение к Советской власти. В составленной ксендзом Буткевичем и не предназначавшейся для опубликования «Исторической записке об отделении церкви от государства в бывшей России» говорилось о том, что руководство католической Церкви разработало целую систему мер борьбы с декретом, которая должна была осуществляться приходскими советами [4].
Более хитроумную позицию заняла протестантская церковь, которая, не вступая в открытую конфронтацию, но, используя трудное для Советской власти время, выговаривала для себя различные уступки, в частности, по поводу призыва их прихожан в армию, а также по поводу расширения при поддержке зарубежных (главным образом американских) спонсоров своей миссионерской, образовательной и даже экономической деятельности в стране.
Позицию неприятия Советской власти заняло мусульманское духовенство в составе учреждённого в 1917 году Национального управления мусульман Внутренней России и Сибири с центром в г. Уфе. С учётом многочисленности мусульманского населения, особенно во взрывоопасных южных районах страны, и с целью взятия ситуации под контроль, 17 января 1918 году был создан специальный Комиссариат по делам мусульманских народностей при Совнаркоме, руководителем которого был назначен мулла Hyp Вахитов. И в 1919 году после самороспуска указанного Национального управления мусульманское духовенство пошло на признание Советской власти.
Враждебную позицию по отношению к Советской власти заняло иудейское духовенство. В 1918 г. в Москве был созван Общероссийский съезд иудейских общин, на котором единодушно были приняты резолюции против церковной политики Советской власти. В том же году Всеукраинский съезд раввинов в Одессе наложил херем (анафему) на большевиков [5]. Образованный в Москве еврейский национальный совет также выступил с декларацией, в которой предал анафеме Советскую власть и осудил Декрет об отделении церкви от государства, характеризуя его как гонение на религию. Борьба иудейского духовенства против практического осуществления этого Декрета принимала порой весьма острые формы и развернулась главным образом в 1921-1922 гг., когда на территории бывшей черты оседлости евреев на Украине и в Белоруссии была восстановлена советская власть.
Руководство буддийского духовенства первоначально также поддерживало силы, сопротивлявшиеся Советской власти, что в известной мере объяснялось нестабильной обстановкой в Сибири и на Дальнем Востоке в связи с началом Гражданской войны. Бандидо-хамбо-лама Цыремпилов призывал духовенство "... на деле участвовать в падении власти Советов в Забайкалье..." В начале 1919 года он выезжал в Омск для встречи с Колчаком, получил от него медаль и дар в виде 63000 рублей серебром. Глава тувинских буддистов Лупсан Чамзы также посетил Колчака, и был удостоен ордена "Св. Анны II степени", получил пожертвование в 20000 рублей серебром, моторную лодку и автомобиль. Лама калмыцкого народа Чимит Балданов объявил генералов Алексеева и Деникина "спасителями калмыцкого народа". Однако к концу гражданской войны лидеры буддистов во главе с хамбо-ламой Агваном Доржиевым осознали, что "... в современных условиях сохранение религии возможно только в признании Советской власти, в совместной работе с Советами" [6].
Но, как уже было сказано, наибольшую враждебность к Советской власти проявила РПЦ, лишившаяся главенствующего положения в духовной жизни российского общества. Не надеясь на чудесное возвращение прежних порядков, она покровительствовала активизации всех антисоветских элементов, а также приводила в боевую готовность собственные силы из монахов и монахинь 550 мужских и 475 женских монастырей, из 50 тысяч священников и 15 тысяч диаконов [7]. С началом интервенции и гражданской войны служители РПЦ создали свои полки «Иисус Христос» и «Пресвятая богородица». На территории, занятой Белой Армией, в 1919 году в Ставрополе было создано Временное высшее церковное управление епархий Юго-востока России, которое в ноябре 1920 года, покинув Россию, начало автономную деятельность среди эмигрантов под эгидой Константинопольского Патриархата, а впоследствии составило основу враждебного Советской власти РПЦ Зарубежья.
В дальнейшем после разгрома интервентов и белогвардейцев часть высшего и приходского духовенства Московского патриархата РПЦ вынуждена была пересмотреть свое отношение к Советской власти. Внутри неё появилась стоящая на стороне Советской власти оппозиция, получившая название «обновленцев», что вынудило патриарха Тихона открыто заявить в 1923 году о своем отказе от антисоветской деятельности.
Середина 1920-х гг. была переломным моментом в хозяйственной и духовной жизни страны. Завершилось восстановление разрушенного в годы гражданской войны и интервенции народного хо-зяйства. Намечались пути и вырабатывались методы построения первого в мире со-циалистического общества. Был накоплен и определённый практический опыт регулирования са-мых различных сторон жизнедеятельности религиозных объединений, их отношений с государственными органами, об-щественными и хозяйственными организа-циями. С учётом этого Советская власть перешла в это время от политики «военного коммунизма» к политике «мирного сосуществования» и в отношениях с церковью.
Однако сказывался обычный для нового дела недостаток – отсутствие добротной, отвечающей на все возникающие практические вопросы, теории в области трансформации религиозного мировоззрения в материалистическое. В связи с этим политика взаимоотношений власти с церковью во многом строилась методом проб и ошибок, чем в определённой мере можно объяснить порой негладкие отношения между ними и в мирное время. Иногда вместо терпеливого убеждения, зачастую, ещё малограмотных людей применялось поспешное администрирование, выражавшееся в запретах каких-то религиозных мероприятий или закрытии культовых сооружений. Впрочем, последнее нередко провоцировалось подрывной деятельностью чуждых новому строю контрреволюционных элементов, в массовом порядке перебазировавшихся в лоно церковных организаций и маскировавших свою антисоветскую деятельность под религиозную. Так, например, из 1083 служителей культа прибывших в Вятскую губернию в период с 1917 по 1924 годы значилось 20 бывших офицеров, 40 бывших работников земств, 239 купцов и мелких торговцев [8]. Ответные действия властей естественным образом задевали все церковные организации, поневоле затрагивая интересы всего духовенства и причиняя определённые неудобства мирянам.
Тем не менее, общий вектор взаимоотношений ко второй половине 1920-х годов стал положительным. Наиболее крупные и влия-тельные религиозные организации провозгласили в своей деятельности курс политической ло-яльности к Советской власти.
В 1927 году фактический преемник скончавшегося патриарха Тихона митрополит Сергий выступил с декларацией, открыто призвавшей духовенство признать Советскую власть не из страха, а по совести. В таком же духе высказался и Третий съезд буддистов Бурятии, который состоялся в Верхнеудинске 21-24 августа 1928 года, который, в частности, постановил, что "поддержка Советской власти и выполнение принятых ею мероприятий являются священной обязанностью всех буддистов и монашествующих".
Однако часть духовенства РПЦ и после декларации Сергия осталась на позициях вражды к Советской власти. Внутри страны была образована так называемая “катакомбная” церковь, которая продолжала антисоветскую деятельность вплоть до начала 1980-х годов. За рубежом её продолжала вести на всём протяжении существования Советской власти РПЦ Зарубежья.
В условиях наметившегося взаимопонимания началось совершенствование организационно-правовых аспектов взаимодействия советского государства с церковными организациями. 8 апреля 1929 г. Президиум Всероссийского ЦИК принял По-становление «О религиозных объединениях», которое определяло сферу деятельности, условия образования и функционирования религиозных об-ществ, совершения обрядов и треб и т. п. Одновременно была образована По-стоянная комиссия по вопросам культов в составе представителей таких ведомств, как НКВД, Наркомюст, Наркомпрос, ВЦСПС и уполномоченного ОГПУ при СНК РСФСР. Через 5 лет, после накопления опыта, уже при Президиуме ЦИК СССР с теми же задачами была образована общесоюзная Постоянная комиссия по культовым вопросам. Однако в 1938 году, когда стало ясно, что большинство вопросов взаимоотношений с религиозными организациями носит локальный характер, она была упразднена, а все её функции были переданы местным администрациям.
В конце 1920-х – начале 1930-х годов на взаимоотношения Советской власти с церковными организациями начинают оказывать существенное влияние два новых фактора: самозакрытие приходов и «атеизация» населения.
После прекращения в 1918 году субсидирования церкви государством верующие далеко не всегда были готовы тратить собственные деньги на содержание духовенства и храмов. Кроме того, кооперирование труда и налаживание новых социалистических форм жизни, особенно в сельской местности, порождали потребность в помещениях для культурно-просветительной работы, хозяйственных и иных целей. Поэтому население само нередко предлагало и добивалось перепрофилирования церковных зданий под клубы, избы-читальни, общежития, школы, колхозные склады и т.п. Так, например, рабочие и крестьяне села Никологоры Вязниковского уезда Владимирской губернии на общем собрании постановили закрыть Христорождественскую церковь и передать её под клуб. Из 500 присутствующих проголосовали «против» только двое [9]. В начале 1930 года 35 тысяч рабочих Тулы подписали заявление с просьбой прекратить колокольный звон, закрыть ряд церквей и передать их под детские и культурно-просветительные учреждения [10]. Подобного рода активность населения признал в то время, в частности, и митрополит Сергий (о чём написали в феврале 1930 г. советские газеты): “Гонения на религию в СССР никогда не было и нет. Исповедание любой веры в СССР свободно и никакими государственными организациями не преследуется. Действительно, некоторые церкви закрываются, но происходит это не по инициативе власти, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих”.
Конечно же, случались и «перегибы» – не всегда и не везде умели местные органы власти сдерживать зажатую вековым гнётом и выплескивавшую в одночасье на волю энергию социального реванша народных масс и предотвращать неоправданные разрушения культовых сооружений и порчу церковного имущества. Но такие перегибы отнюдь не поощрялись – виновных исключали из партии и даже привлекали к судебной ответственности [11].
Были и особые случаи сокращения материальной базы церковных организаций. Так, заметный отход от иудейской религии среди еврейского населения, особенно среди молодёжи, произошёл после Гражданской войны в связи с его массовым стихийным переселением из прежних мест компактного проживания в центральные районы страны, преимущественно в крупные города, в которых необходимые культовые сооружения просто отсутствовали [12].
Другой особый случай был связан с обострением международной обстановки на Дальнем Востоке в 30-е годы, вызванным агрессивными действиями японской военщины. Это отразилось на последователях буддизма – была приостановлена деятельность большого числа монастырей и храмов, попавших в приграничные с Монголией и Китаем районы, что естественно, снизило общий уровень религиозной активности этого вероисповедания в стране.
Что касается «атеизации», то сама правящая коммунистическая партия не предполагала решать мировоззренческие вопросы наскоком. В Программе VIII съезда РКП(б) было записано буквально следующее [13]: «РКП руководствуется убеждением, что лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков. Партия стремится к полному разрушению связи между эксплуататорскими классами и организацией религиозной пропаганды, содействуя фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков и организуя самую широкую научно-просветительную и антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма». Подобная позиция затем была подтверждена на XII (1923 г.) и XIII (1924 г.) съездах РКП.
Рост же «атеизации» населения был связан с отменой изучения «закона божия» в школах, с мероприятиями социалистического государства по ликвидации неграмотности, с негативной контрреволюционной деятельностью духовенства в годы Гражданской войны и эмиграцией части высших и приходских церковнослужителей, а также с антирелигиозной работой органов просвещения и общественных антирелигиозных организаций. Эти факторы неуклонно вели к падению авторитета церковных организаций и росту числа не только переставших верить в бога людей трудоспособного возраста, но и твёрдых атеистов, исчислявшихся уже не единицами (как было в царское время), а уже тысячами и миллионами. Последнее подтверждают следующие цифры. Если в 1926 году в Союзе безбожников (организованном в 1925 году на базе Общества друзей газеты «Безбожник») было только 87 тысяч человек, то в 1931 г. уже в Союзе воинствующих безбожников – 3,5 миллиона [14].
Как бы там ни было, но по данным переписи 1937 года, в СССР среди лиц в возрасте 16 лет и старше число неверующих составило: 42,2 млн. или 43,3 % от всех выразивших свое отношение к религии [15]. Эти цифры весьма показательны: от поголовной религиозности страна за два десятилетия стала антирелигиозной более чем на четверть (по переписи населения 1937 года в СССР числилось 162 млн. человек [16]).
Несколько изменились показатели религиозности населения за годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Некоторое увеличение соотношения в пользу верующих произошло, прежде всего, из-за людских потерь, приходившихся более всего на долю уже нового «атеистического» поколения, а также вследствие некоторого ослабления антирелигиозной пропаганды – с августа 1941 г. прекратили выходить все антирелигиозные издания и приостановил свою деятельность Союз воинствующих безбожников.
Политику Советского правительства по отношению к религиозным организациям в годы войны отличал большой прагматизм. Не отступая от мировоззренческих принципов (в частности, правительство даже в самый тяжелый период войны не пошло на обнос укрепрайонов «чудотворными иконами»), руководство СССР делало уступки в вопросах деятельности церковных служб внутри страны, но в ответ добивалось от церковных организаций поддержки в вопросах своей внешнеполитической деятельности.
Надо отметить, что с патриотических позиций в это время выступили практически все конфессии внутри страны. Митрополит Сергий выступил в первый же день войны с призывом к верующим христианам о защите Родины от врага. С аналогичным призывом к мусульманскому населению СССР в первые дни войны выступило Центральное духовное управление мусульман. В первые же месяцы войны был образован Еврейский антифашистский комитет. С патриотических позиций в годы войны выступали и буддисты.
В центре внимания правительства, естественно, находились отношения с РПЦ. Они строились таким образом, чтобы относительно лояльная Советской власти и патриотически настроенная РПЦ – нейтрализовала откровенно фашистскую пропаганду своего зарубежного собрата РПЦЗ (тогдашние иерархи которой благословили гитлеровские войска на поход против СССР и поощряли подрывную деятельность в Красной Армии, ставя себе в заслугу наличие большого количества советских военнопленных в первые месяцы войны) и оказывала влияние на белую эмиграцию, а также на население и руководство тех государств, где «православная» христианская религия была либо государственной, либо имела большое влияние на общественную жизнь, а именно: на Румынию, Болгарию, Югославию и Грецию.
В рамках этой политики 4 сентября 1943 года было организовано специальное совещание руководства СССР во главе со Сталиным с иерархами РПЦ. По его результатам РПЦ было разрешено издание собственного журнала, открытие церквей и приобретение у государства транспорта для патриархии. Были также урегулированы вопросы религиозной практики, касающиеся легализации церковного образования, упорядочения налогообложения церковнослужителей, созыва Архиерейских соборов и избрания патриарха.
После смерти И.В. Сталина политика в стране стала характеризоваться известным волюнтаризмом, что по отношению к церкви выражалось в скоропалительных заявлениях о ликвидации «пережитков прошлого» ко времени форсированного построения коммунизма в СССР, который виделся тогда чуть ли не к 1980 году.
В это время (1961 год) не без давления со стороны государства Московский патриархат РПЦ принимает, в общем-то, прогрессивное с точки зрения принципов социалистического общества постановление «О мерах по улучшению существующего строя приходской жизни» и вносит соответствующее изменение в «Положение об управлении РПЦ». Суть изменений заключалась в том, что для ведения финансовых дел приходов создавался церковный совет в составе старосты, помощника старосты и казначея, избираемых из прихожан. Религиозные общины должны были хранить все поступающие деньги в Госбанке или сберкассах и делать определенные взносы в Фонд мира и Фонд охраны памятников истории и архитектуры. В рамках общей политики регулирования цен в стране от церковных советов требовали снижать цены на свечи. В результате церковные советы отдельных приходов вследствие малых доходов отказывались от «найма» священников, что естественно приводило к прекращению богослужений и закрытию церквей. Подобная практика приходского управления была изменена лишь в 1988 г., когда на волне политики «плюрализма» был принят новый «Устав об управлении Русской Православной Церкви».
В годы “перестройки” (с марта 1985 г.) с её ориентацией на рыночную экономику была потеряна и общая стратегическая нить перестройки общественного сознания населения на антирелигиозной основе. Руководство КПСС заявило о несущественности мировоззренческих и идеологических отличий перед определяющим ориентиром общечеловеческих ценностей. Церковные организации не преминули этим воспользоваться. Стали открываться новые храмы всех вероисповеданий. Духовенство стало внедряться в политическую жизнь страны, вследствие чего в 1989 г. впервые в советской истории некоторые церковные иерархи стали даже депутатами СССР.
Трудно сказать, к каким бы последствиям могла в дальнейшем привести такая «плюралистическая» политика в рамках сохранения социалистического строя, но в 1991 году произошёл контрреволюционный переворот, и диалектическая спираль общественного развития в стране начала новый виток развития в противоположном направлении.
Ну, а что же страна получила в сухом остатке от первой попытки построения коммунистического общества? Оказывается, немало. 70 лет существования в условиях отделения церкви от государства и школы дали невиданный, признанный во всём мире, взлёт образования, искусства, науки, всей культуры и для всех народов Советского Союза. К нам ездили учиться, и было чему. Средняя продолжительность жизни от 32 лет в религиозной царской России поднялась до 70 лет при атеистической Советской власти. Существенно снизилась религиозность населения. По результатам исследования, проведенного Центром Социальных исследований Московского отделения Советского фонда культуры в 12 городах РСФСР (включая Москву) и северного Казахстана в 1991 году в СССР атеистами признало себя 11%, невуководством Фурмана учёных в составочные показатели. Наиболее репрезентативными счита. ы мировоззрений прервался. ил.валиерующими и колеблющимися – 54%, а верующими – 23% опрошенных. Остальные оказались в категории ответивших «не знаю» [17]. Таким образом, за годы Советской власти снижение религиозности произошло почти в 5 раз. Поражает и то, что количество твёрдых атеистов повысилось практически от нуля до 30 с лишним млн. человек (если считать от 287 млн. человек населения в СССР по переписи 1989 года). Если к ним прибавить число просто неверующих (скажем, 30%), то получим цифру нерелигиозности, превышающую 100 млн. человек. Строителям первого в мире социалистического общества есть чем гордиться – оставалось сделать ещё небольшое усилие и цель – преодоление религиозности, – соответствующая общественному сознанию коммунистического общества, была бы в обозримом будущем достигнута!
Отправлено: 11.02.10 23:55. Заголовок: Институт церкви и Вт..
Институт церкви и Вторая социалистическая революция Как должна будет относиться к религиозным организациям Советская власть после победы Второй Социалистической революции? Нет сомнения, что мировоззренчески никакая религия, в том числе и «православное» христианство, не совместима с коммунистической идеологией, основанной на научном подходе ко всем явлениям природы и общественной жизни.
Однако нельзя не считаться с реалиями сегодняшнего дня. После переворота 1991 года буржуазное правительство России, несмотря на формальное отделение церкви от государства, стало фактически проводить политику поддержки церковных организаций, в особенности РПЦ. О такой поддержке свидетельствуют, в частности, использование религиозной символики на государственном гербе и религиозной лексики в тексте государственного гимна, возведение религиозных праздников в ранг государственных, транслируемые СМИ публичные посещения церковных служб Президентом, членами Правительства РФ и другими, более мелкими государственными чиновниками, принесение присяги лицами, вступающими в должность, с благословения церковных иерархов или с возложением руки на богослужебные книги, коллективное «крещение» новобранцев в Российской Армии (на 1 ноября 2006 насчитывалось 2072 воинских частей, окормляемых РПЦ – [htpp://mospat.ru]), окропление так называемой «святой» водой помещений в государственных учреждениях и т.д., и т.п., и пр.
Да, собственно говоря, чему и удивляться! Сегодняшним буржуазным правителям хорошо известно, что «религия – опиум народа», и в условиях эксплуататорского «бичевания» он поневоле потянется к этому «наркотику» в поисках хоть какой-нибудь «соломинки». Ну, а за эту услугу церкви и за отпущение своих грехов правители расплачиваются с нею щадящей налоговой политикой, предоставлением в бесплатное пользование церковных земель, передачей во владение строений, использовавшихся при Советской власти для размещения детей, лишившихся родителей (например, здание Даниловского монастыря в Москве), содействием в использовании «добровольного» труда арестантов на церковных объектах и т.п.
Невооружённым взглядом видно, что и церковь исправно играет роль спарринг-партнёра. После событий августа 1991 года РПЦ заняла фактически антикоммунистическую позицию, оправдывая все псевдодемократические начинания буржуазной власти и фактически благословляя развал страны. Безусловную поддержку политике возврата от плановой к рыночной экономике оказывали и оказывают буржуазной власти протестантская, католическая и иудейская конфессии, а также ваххабистское течение в исламе, в основе мировоззрения которых находится частнособственнический индивидуализм. Активным участником десоветизации (не без помощи духовных учителей из англоязычных стран) было и буддистское духовенство. Можно, конечно, надеяться, что вследствие развала страны и ухудшения положения народа ряды оппозиции в церковных организациях будут расти, и церковь будет занимать всё более радикальную позицию по отношению к антинародному режиму. Но скорее всего, можно предположить, исходя из истории 1917-1923-х годов, что отношение церкви к коммунистическому движению всегда будет весьма настороженным и далеко не благожелательным, по крайней мере, до момента полного завоевания власти коммунистами.
Однако общее мировоззренческое поле в настоящее время сильно отличается от такового во время, предшествовавшее Великой Октябрьской социалистической революции. Сейчас уже нет всеохватной религиозности в стране. По законам диалектики в ответ на клерикальную волну в антирелигиозно воспитанной массе населения возникла и волна антиклерикальная, базирующаяся как на идеях посеянного в советское время научного атеизма, так и на идеях современного светского гуманизма. Последнее направление развивается, например, в рамках учреждённого в мае 1995 года Межрегионального общественного объединения "Российское гуманистическое общество" (РГО), поставившего одной из своих целей "…содействие изучению принципов научно-атеистического и других форм нерелигиозного мировоззрения (скептицизма, агностицизма, индифферентизма по отношению к религии)".
В разных регионах страны появились общества атеистов (Атеистическое общество Москвы - АТОМ, общества атеистов Подмосковья, Орловщины, Нижегородской области и др.), в Интернете созданы атеистические сайты (например, "А-сайт"), участниками которых в большинстве своём являются молодые люди, выпускаются атеистические журналы "Здравый смысл", "Новый безбожник", "Свет разума" и др., организуются конференции, семинары, дискуссии, обнародован «Манифест атеизма». Иными словами, борьба за преодоление религиозного мировоззрения в нашей стране вовсе не закончилась, она продолжается, приобретая в новых условиях новые формы. Да и статистика подтверждает, что религиозность, хоть и возросла, но не столь значительно, как хотелось бы воинствующим клерикалам. Согласно социологическим исследованиям, по признаку самоидентификации людей с той или иной религией в 2004 году в России насчитывалось 75-85 млн. «православных» христиан, около 1 млн. католиков, 1,5-1,8 млн. протестантов, около 1,5 млн. староверов (всего 85-95 млн. христиан), 6-9 млн. мусульман, около 50 тыс. иудеев, около 550 тыс. буддистов и примерно 300 тыс. представителей иных верований (в том числе, сектантов) [18]. В общей сложности это составило величину примерно 64,5-69,9 % от всего населения страны Однако анализ данных о практикующих (регулярно посещающих церковь) верующих исходя из числа зарегистрированных в России на 1 января 2004 года церковных организаций показал гораздо меньшие цифры: РПЦ – 3-15 млн. чел., староверов – 50-80 тысяч чел., католиков – 60-200 тысяч чел., протестантов – более 1,5 млн. чел., иудаистов – 30 тыс. чел., мусульман – не более 2,8 млн. чел., буддистов – не более 500 тысяч чел., представителей других вероисповеданий – не более 300 тысяч чел [там же]. От всего населения России суммарная величина практикующих верующих равна всего лишь 5,8-14,4%.
Таким образом, будущему социалистическому правительству не придётся писать новую историю своих отношений с церковью с чистого листа, как это было в Октябре 1917 года. Более того, опираясь на опыт строительства социалистических отношений с церковными организациями в СССР, а также используя его развитие в новое время, пролетарские партии уже сейчас могут начать диалог с верующими, направленный на создание условий мирного сосуществования как в момент прихода к власти, так и в период построения основ будущего коммунистического общества. Естественно такой диалог не должен выглядеть как мировоззренческие и идеологические уступки или желание подстроиться под текущее настроение части населения, как это делают некоторые лидеры КПРФ, участвуя в религиозных обрядах или заявляя, что атеизм не является необходимой составляющей коммунизма.
Не так трудно определить и возможные темы конструктивного диалога.
Усилия, прежде всего, должны быть направлены на изменение укоренившихся в сознании оценок противоположных религиозных ориентаций. В рамках дискуссий каждая из религиозных организаций должна стремиться преодолеть претензии на монопольное положение в государстве или регионе, отказаться от идеи своей исключительности, превосходства данной конфессии над другими конфессиями, стремиться решать конкретные практические проблемы сосуществования и взаимодействия на основе принципов равенства и уважения друг к другу, избегая силового давления и нацеливаясь на компромисс. Должна проводиться мысль о том, что структуры государства не должны использовать в своих целях те или иные религиозные организации, и, в то же время, те или иные религиозные организации не должны стремиться использовать в своих частных целях структуры государства.
Основой для поиска точек соприкосновения между верующими и неверующими могут быть общечеловеческие ценности, обеспечивающие существование человечества в мире природы, а также неуклонное продвижение человечества к достижению человеческих идеалов, выраженных, например, в идее построения будущего справедливого общества (для неверующих – коммунизма, для верующих – Царствия Божия на планете Земля).
И верующие, и неверующие должны признать возможность существования как религиозных, так и нерелигиозных оснований нравственности. Обсуждению могут быть подвергнуты общие подходы в направлении нравственного оздоровления общества, связанные с переориентацией приоритетов общества и граждан с материальных потребностей на духовные, с разоблачением привнесённой с Запада идеологии потребительства (вещизма) и накопительства денег, со стимулированием стремления людей к духовному росту, возвышению творческого потенциала личности.
Ещё одним важным направлением диалога можно считать полную реализацию конституционной нормы о светском характере образования. Религиозное образование должно рассматриваться как частное желание граждан и реализовываться как дополнительное с учётом их конфессиональной принадлежности. При обсуждении образовательных программ целесообразно добиваться равного представления сведений как для всех вероисповеданий, так и для атеистического видения мира.
Веруюшие и неверующие могут поспорить ещё и об исходных корнях самоидентификации. Ведь, любому человеку понятно, что идентификация на основе своих традиций, мифологии, религии понятна и естественна, а на основе традиций, мифологии, религии какого-либо другого народа странна и противоестественна. Потеря духовных истоков в виде системы ценностей и норм поведения предков, как и потеря корневой системы у растений, лишает данный народ духовной устойчивости по отношению к внешним воздействиям. Такой народ становится удобной мишенью для манипулирования его сознанием из-за рубежа, поскольку не имеет твёрдой опоры ни в выхолащиваемой «старой» культуре, ни в чужеродной «новой». (Это, к сожалению, и демонстрирует, нам история русского народа в последнее тысячелетие после «прививки» христианства.) При таком обсуждении можно задаться вопросом, не способствует ли апология того или иного верования проникновению продуктов чужеродного влияния в российскую жизнь сейчас. В частности, гиперболизируя некие заслуги христианства в прошлые времена, не способствуем ли мы проникновению в общественное сознание наших граждан в сегодняшнее время чужеродных иноземных идей, например, идей глобализации по западному сценарию, в котором России отводится роль лишь сырьевого придатка.
Участвующие в диалоге верующие, в конце концов, должны осознать, что религия отражает лишь часть духовной жизни и лишь части, как правило, недостаточно образованного (что подтверждают статистические опросы) населения, являясь одной из форм общественного сознания, наряду с правосознанием, моралью, искусством, наукой, философией.
Но организация диалога – это работа приготовительного класса для пролетарской партии. Как уже отмечалось, религия в эксплуататорском обществе является необходимым инструментом идеологического принуждения в руках правящего класса. Естественно, нынешние правящие буржуазные круги и обласканное ими духовенство вряд ли добровольно пойдут на какие-либо шаги, подтачивающие корни их существования. На такое «чудо» надеяться не приходится. Только очищающие революционные преобразования в общественных отношениях, как это было продемонстрировано в прошлом столетии в Советской России, способны устранить лживые, паразитические религиозные корни из политической жизни страны и решить кардинальным способом общественные задачи в интересах подавляющего большинства населения нашей Великой Родины, обеспечив тем самым действительно свободное развитие как общества в целом, так и каждого человека в отдельности.
С чего же придётся начать Советской власти после победы Второй социалистической революции в нашей стране в области религиозно-церковной политики? Вот здесь-то и пригодится новому социалистическому правительству бесценный советский опыт, полученный в первые послеоктябрьские десятилетия.
Прежде всего, в интересах общественной консолидации всех живущих в стране народов должны будут освобождены от религиозной атрибутики Государственные герб и гимн, а от религиозных праздников календарь знаменательных дат. Должны быть отменены принятые буржуазной властью решения о строительстве объектов религиозной инфраструктуры и смене целевого назначения общественно полезных нерелигиозных объектов.
В организационно-правовом плане первыми шагами новой социалистической власти должны стать формирование органа, ведающего религиозно-церковной полити-кой в масштабе страны, и выработ-ка единого законодательства о религиозных ор-ганизациях.
Органу по вероисповеданиям и церкви должны быть вменены в обязанность разрешение вопросов установления порядка и условий регистрации религиозных обществ и групп, открытия и за-крытия культовых зданий, налогообложения духовенст-ва, совершения богослужений, обрядов и церемоний, осуществления религиозной пропаганды, учета религиозных объединений, мониторинга масштабов и значи-мости религиозных процессов среди верующих и духовенства, выработки долговременной «церковной поли-тики».
По линии законодательства должны быть приняты новые (или критически пересмотрены действующие) правовые акты, оп-ределяющие порядок организации «групп верующих» и их права, правила владения и пользования культовыми зданиями и имуществом, проведения религиозных шествий, цере-моний и обрядов, условия строительства новых молит-венных зданий и проведения церковных сборов, предоставления религиозным организациям прав юридического лица, формы и пределы религиозной пропаганды и обучения религии, место религиоз-ных организаций в структуре общества. Кроме того, в повестку дня законодателей должен быть поставлен вопрос о принятии, исходя из принципа свободы совести, закона, освобождающего (в любой форме) детей в вопросах веры или безверия от воли родителей до достижения детьми зрелого возраста – 18 лет (или, ещё лучше, 21 года), и одновременно запрещающего для всех конфессий приобщение детей к религии до достижения ими указанного возраста, то есть до состояния полной осознанности самостоятельно принимаемого решения.
Социалистической власти нельзя будет ослаблять и антирелигиозную деятельность, пуская процесс атеизации на самотёк. Необходимо будет возродить и наладить деятельность Всероссийского общества научно-атеистической пропаганды, отвечающей современному уровню философской и этической мысли и современным информационно-техническим средствам, а также поддерживать антирелигиозную деятельность других общественных гуманистических и атеистических организаций.
Образование и просвещение должны будут строиться исходя из принципа приоритетности материалистического мировоззрения в общественном сознании с целью формирования у людей убеждений о познаваемости окружающего мира и, как следствие, выработки у них собственной активной жизненной позиции. Должны будут пересмотрены и переработаны с позиций научного, технического и социального прогресса все образовательные программы, учебно-воспитательная литература, наглядные пособия и технические средства обучения. Педагоги и воспитатели должны будут сосредоточить своё внимание на искоренении внушаемой церковью рабской психологии, изживании состояния «языческой» второсортности, заложенных в общественное сознание наших предков многовековым давлением религиозного пресса.
Необходимо будет восстановить систему социалистических и коммунистических социальных ценностей, осуществить последовательную реализацию программы по ликвидации суеверий, мистицизма и других пережитков прошлого. Должны будут возрождены прежние и сформированы новые общественные традиции и гражданские ритуалы, соответствующие социалистическому и коммунистическому образу жизни.
Но самое главное, что будет определять изменение общественного сознания и прогресс в общественных отношениях, – это сами успехи нового общества и, прежде всего, в построении его материально-технической базы. Эта база позволит организовать всеобщее высшее гуманитарное и политехническое образование в стране, создать сеть клубов, дворцов культуры, стадионов и бассейнов, экскурсионных и туристических бюро, обеспечить формирование различных творческих союзов и иных объединений, оздоровительных и спортивных секций, кружков самодеятельности, парков культуры и отдыха с разнообразными аттракционами, конкурсами, встречами с передовиками труда, деятелями науки, литературы и народного искусства. В производственную деятельность необходимо будет вплести практику физкультурных пауз, поездов здоровья, загородных массовок в выходные дни. Созданию доброжелательного настроения и дружественного морально-психологического климата на производстве должна будет способствовать организация на территории самих предприятий комнат психологической разгрузки, спортивных площадок, выставок самодеятельного научно-технического и художественного творчества. Просветительную, физкультурно-оздоровительную, досуговую, а также самодеятельную познавательно-творческую деятельность нужно будет организовать и по месту жительства, выделяя для этого соответствующие помещения, площадки для массовых народных видов спорта (лапта, городки, авиамоделизм и т.п.) и земельные участки и водоёмы для любительского цветоводства, мичуринского растениеводства, а, в определённых местностях, и для самостоятельного экспериментального животноводства.
Будущей социалистической власти, несомненно, надо будет найти и применить альтернативные методы и средства для удовлетворения тех духовных потребностей населения, которые сегодня «эксплуатирует» церковь. Необходимо будет организовать и поддерживать в актуальном состоянии социолого-психологические службы, философские кружки, клубы интересных встреч и т.п., активисты которых должны постоянно находиться в контакте с населением и неустанно заниматься вопросами практического внедрения в жизнь высоких норм морали, профилактики и снятии стрессов, обсуждением философских проблем рационального, чувственного и иррационального познания бытия (в том числе, вопросов жизни и смерти) и т.д.
В результате всех этих мер по преодолению религиозности будут созданы условия для духовно-нравственного оздоровления всего общества. У СМИ высвободится время для отображения не религиозной псевдодуховности, а героики труда, информирования о научных, технических и эстетических достижениях. Национальная идея станет не чужеродной, привнесённой апологетами народов-богоносцев, а исторически обусловленной собственным историческим развитием коренных народов страны. Художники, писатели, монументалисты будут обращаться не к чужеродным религиозным образам, а к реальностям жизни своего народа, достойным художественного отображения.
И, можно надеяться, что уже при социализме полностью и повсеместно осознанное атеистическое мировоззрение станет прочным научным и нравственным фундаментом для построения общественных и межличностных отношений, отвечающих принципам высшей общественно-экономической формации – коммунизму.
Заключение Религия, возникшая как форма мировоззрения первобытного общества людей, в настоящее время находится на нисходящем этапе своего жизненного цикла, уступая своё место в последние столетия научному атеистическому мировоззрению. Роль мощного катализатора в этом процессе сыграла Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 года.
В результате многоаспектного диалога, постоянно происходящего в обществе под воздействием научно-технического и социального прогресса мировоззренческое поле общественного сознания людей неуклонно смещается в область интегрированного межконфессионального (экуменического) и рационального знания. В процессе подобной интеграции, которая уже сейчас проявляется в различных аспектах взаимодействия христианских конфессий и иудаизма и в которую постепенно втягиваются и другие вероисповедания, в частности, мусульманские и буддийские, по-видимому, сначала исчезнет понятие бога как личности, олицетворяющей ту или иную веру, а затем произойдёт и его полное отрицание под воздействием научных знаний.
Основой перестройки общественного сознания на антирелигиозный лад и отмирания института церкви после Второй социалистической революции в нашей стране должно стать построение материально-технической базы коммунизма, что создаст предпосылки для налаживания интересной духовной жизни людей, исключающей из неё тоску и печаль и нацеливающей их на развитие способностей и самореализацию своих талантов, а не на пассивное ожидание милостей «сверху», в том числе и от сверхъестественных сил.
В процессе перестройки общественного сознания и отмирания института церкви её функции будут постепенно переплетаться с функциями других организаций общества, сливаясь в единое функциональное поле, либо просто отомрут.
В политическом плане религиозные организации преобразуются в обычные общественные организации, отражающие интересы определённых групп людей с примерно одинаковым психологическим типом личности.
Регулятивная деятельность церкви сольётся с деятельностью социально-психологических служб, связанных с профилактикой психических расстройств и психологической поддержкой нормального духовного состояния людей.
При всеобщем равенстве людей исчезнут миссионерская и интегративная функции церкви.
Монастырские церковные общины трансформируются в аграрные или агро-промышленные коммуны, а храмовые здания превратятся в дворцы культуры, музеи и т.п.
Филантропическая деятельность растворится в повседневных заботах всех обо всех и станет общепринятой формой заботы всего общества о нетрудоспособных людях и детях.
Образовательная деятельность частично превратится в культурно-просветительную, связанную с обслуживанием музеев, библиотек и архивов, а частично (за ненадобностью иметь специально подготовленные кадры духовенства) отомрёт.
Ну и апофеозом всех этих процессов станет освобождённое от религиозных заблуждений сознание творчески активных личностей, способных осуществить вековую мечту человечества о создании рукотворного рая не в заоблачных высях, а в конкретно реальном мире – на нашей где-то многострадальной, но такой близкой и родной планете по имени Земля.
Литература 1. Кулюгин А.И. Правители России. – Чебоксары, 1994, с. 37-38.
2. Статистический ежегодник России. 1913 г. – Издание ЦСК МВД, Спб., 1914.
3. Осипова Е.С. Поместный собор православной церкви 1917-1918 гг. В сб.: Вопросы научного атеизма. – М., 1967, вып. 3.
4. Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. - М.: «Наука», 1968.
5. Эзрин Г.И. Государство и религия, религиозные организации и политическая структура общества. – М., Политиздат, 1974.
6. Овчинников В.С. Борьба Коммунистической партии Советского Союза с идеологией ламаизма. //Дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук// - М., 1969.
7. Ацюковский В.А. Основы коммунистической идеологии и современность. – М., «Петит», 2009, с. 448.
8. Ф. Олещук. Что такое Союз воинствующих безбожников. – М., 1930.
9. «Безбожник», 1 января 1929 г.
10. «Безбожник» 10 марта 1930 г.
11. «Антирелигиозник», 1930, №6, с.115.
12. А. Дикий. Евреи в России и в СССР. Изд. 2-е. Новосибирск. - Благовест, 1994.
13. Восьмой съезд РКП(б). Март 1919 года. Протоколы. - М.: Госполитиздат, 1959.
14. «Антирелигиозник», №7, 1939, с.4.
15. Жиромская В.Б. Религиозность народа в 1937 году. - "Исторический вестник", №5, 2000.
16. Всесоюзная перепись населения 1937 г. - М.: изд-во ИРИ РАН, 1991.
17. К. Каариайнен, Д. Фурман. Верующие, атеисты и прочие. Эволюция российской религиозности // Вопросы философии, № 6, 1997.
18. Филатов С., Лункин Р. «Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность». //«Социологические исследования», 2005, №6.
Антинациональное христианство исчезнет среди белых народов так же, как это произошло в большевистской России! Белая раса существовала многие тысячелетия до Христа, и в будущем будет существовать без христианства еще многие тысячелетия. Церковь и общественная мораль будут опираться на теорию генетики, евгеники и расовой эволюции.
Антинациональное христианство исчезнет среди белых народов так же, как это произошло в большевистской России! Белая раса существовала многие тысячелетия до Христа, и в будущем будет существовать без христианства еще многие тысячелетия. Церковь и общественная мораль будут опираться на теорию генетики, евгеники и расовой эволюции.
Ну вот,а ссср ещё сомневается что штурмовик является отъявленным расистом и нацистом.
Отправлено: 27.02.10 00:03. Заголовок: ага, а так же белым ..
ага, а так же белым интернационалистом, ратующим за объединение Европы и России в континентальную евразийско-советскую империю. Белая раса это еще и немцы, русские, белорусы, датчане, голландцы, сербы, черногорцы, словенцы, болгары, мордва, фино-угры, иранцы.... Все мы индоарийцы!
Патриарх Кирилл стал почетным профессором МИФИ 21:44 «Вести.Ru» Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл сегодня приехал в институт, традиционно считавшийся бастионом атеистов — МИФИ. Он встретился с будущими и уже признанными учёными-физиками — студентами и преподавателями одного из ведущих вузов страны. Оказалось, что и в храме науки вере отведено не последнее место. В институте сегодня торжественно освятили часовню.
Что первично — Дух или Материя? Вопросы космологии в храме отечественной ядерной науки Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл обсуждал сегодня с учёными, преподавателями и студентами.
В главном зале произошла сцена, увидеть которую можно нечасто. Учёный совет присвоил Святейшему звание почётного профессора МИФИ, и на несколько минут московский патриарх облачился в мирские одежды — мантию, и даже под звуки «Гаудеамуса» сменил свой белоснежный куколь на шапочку с кисточкой.
Говоря о религии и науке, первоиерарх много цитировал Канта и Эйнштейна, почитаемого физиками не меньше, чем православная церковь чтит своих святых. Первосвятитель уверен, что именно интеллектуальный потенциал, тот, что сосредоточен в науке, которой занимаются в том числе и физики-ядерщики МИФИ, а не простая продажа или перепродажа природных ресурсов — и есть основа развития России.
«Именно с такими центрами и связывают реальное развитие и реальную модернизацию страны, не псевдомодернизацию, которая скрывается за стеклянными фасадами и стальными стенами, и которая скрывает слабость. Слабость, которая проявляется во всех отраслях, от науки до спорта», — заявил Патриарх Кирилл.
Отвечая на вопросы, один из которых касался реформирования Русской православной церкви, Патриарх Кирилл сказал, что актуализация религии может быть губительна, точно также, как и отсутствие веры. Проблемы науки, культуры и интеллигенции в своё время, по мнению Его Святейшества, как раз и были связанны с разрывом с этическими нормами православия.
«Вот сейчас многие пытаются вбить клин между церковью и культурой. Мы не дадим этого сделать!» – заверил Патриарх.
Студенты спрашивали, не грех ли изучать атом и что Святейший думает об Интернете. Бог запретил лишь вкушать плоды с Дерева познания Добра и Зла, а Интернет — это лаборатория, где человек сам для себя определяет, что есть добро, а что зло, ответил Патриарх Кирилл.
То, что демонстрируют Патриарху в институтской лаборатории, в другом месте и в другое время могло бы быть воспринято как чудо. Висящий в воздухе брусок из полупроводника — на самом деле охлажден жидким азотом. А в лаборатории материаловедения на ладонь Первосвятителя ложится бесформенная нить — это так называемый металл с памятью. Под воздействием тепла руки Святейшего металл принимает форму православного креста.
Отправлено: 07.03.10 23:27. Заголовок: РНС пишет: А ты гля..
РНС пишет:
цитата:
А ты глянь на небо! Увидишь абсолютное доказательство бытия бога Ярилы!
Даже ученый Чижевский доказал земное эхо солнечных бурь и влияние космической термоядерной стихии на судьбы цивилизаций, хотя он не был солнцепоклонником. Наши предки поклонялись солнцу, так как видели в нем разумную и животворящую силу, энергетический источник почти всего живого на земле, запускающий аграрный цикл. Открытие божественного фотосинтеза научно доказало эту версию.
Отправлено: 08.03.10 07:37. Заголовок: Какая связь между пр..
Какая связь между природными физическими, химическими явлениями и богом? Прямо как дети, без Большого и всесильного папы - никуда. Природа вещей достаточна хороша и познаваемая только в том случае если мы не будем эту природу обожествлять. Там, где появляются догмы, кончается наука! Не загоняйте себя в тупик богоискательства.
Отправлено: 08.03.10 21:52. Заголовок: В РАСЧЕТЕ НА ПУГЛИВЫ..
В РАСЧЕТЕ НА ПУГЛИВЫХ Вы сами не заметите, как у вас снимут последние штаны Верую, потому что абсурд. Тертуллиан
На песке человек оставляет следы. Если мы видим следы на песке, то почти с уверенностью можем заявить, что по песку прошел человек – если это не было кибернетическое устройство или машинка для оставления следов. По следу человека можно высчитать его вес, ориентировочно – рост, если шел в обуви, прикинуть – возможно! – зарплату. По нескольким следам, вероятно, можно узнать пол человека (как по почерку, хотя и не всегда), наверно, можно узнать возраст, некоторые черты характера или настроение. Точнее, охо-хо, состояние… Но мы никогда не сумеем определить по следу, как зовут человека, коммунист он, монархист или либерал, сколько раз женат, что ест в обед, кто по профессии, токарь, слесарь, начальник цеха, художник, врач и т.п. Т.е. одинаковым следам соответствуют совершенно разные люди, понятно?
То же самое можно сказать и о реакции человека на один и тот же раздражитель. Если я говорю слово «яблоко», в голове у Петра, Ивана и Павла возникают образы совершенно разных яблок, а может возникнуть вообще какой-то образ (т.н. валлонову пару), никак с яблоком не связанный, какая-нибудь метла, столовый набор или толстый начальник. Это явление носит название дипластии (см. кн. Б. Поршнева «Социальная психология», но бесполезно обращаться к фантазиям Фрейда на тему ассоциаций). Абсолютно понятно – скажем, слово «Александр» не только в чьем-то мозге, но и в мире соответствует миллионам разных людей.
Больше того. Даже у одного и того же человека один и тот же предмет вызывает различные образы даже в один и тот же момент времени! Скажем, при виде квадрата у человека в мозге на уровне подсознания сначала возникают всевозможные четырехугольники: трапеции, ромбы, прямоугольники, происходит моделирование предмета, притирка, чтобы окончательно возникло наиболее адекватное отображение.
Это настолько понятно, что совершенно непонятно, почему некоторые философы считают по-другому. Например, пермский философ В. В. Орлов, член КПРФ, полагает, что существует изоморфизм – взаимно однозначное соответствие предметов образам в мозге человека. Предмету А – образ Б, предмету В – образ Д и т.д. По неграмотности Орлов путает изоморфизм с гомеоморфизмом, но это мелочь. Другой советский философ, Эвальд Васильевич Ильенков, в своей книге «Искусство и коммунистический идеал» просто отстегал за такую точку зрения, правда, не Орлова, а еще одного советского философа, Юдина.
Природа отдыхает на детях великих родителей. Дочь великого физиолога и психолога Бехтерева в 70-е годы прошлого столетия тоже искала однозначное соответствие. Только посложнее: после произнесения какого-то слова, по ее мнению, в мозге человека, который это слово услышал, должен возникнуть строго определенный образ, а этот образ должен вызвать строго определенный электрический сигнал, «паттерн». Вот эти паттерны она и разглядывала на осциллографе… Разумеется, никакого соответствия она не обнаружила, и не могла обнаружить, и от расстройства ударилась в религию.
Вы будете смеяться, но телеведущий программы «Военная тайна», многострадальный сказочник Игорь Прокопенко, вероятно, не знакомый с книжкой Ильенкова, 5-6 марта сего года принялся пугать зрителей взаимно однозначным соответствием профессора Орлова.
В передаче поведали, что население Японии и России подвергали воздействию психотронного оружия. Особым образом зашифрованное внушение передавали по телевидению и с помощью звукового излучателя, зомбировали. Для достоверности показали ужастик, как зомбируют какого-то юношу. В России, повествуют в передаче, зомбирование, как правило, проделывали в день выборов в органы власти…
Песня про зомбирование в день выборов ох как стара, ей лет десять - хотя хорошо известно, что гипноз – штука глубоко индивидуальная. Конечно, существует и массовый гипноз, одно сумасшедшее телевидение чего стоит, тут и в чертей, и в барабашку, и в разговаривающие ботинки, и в «матрицу жизни», и в кентавров, и в злого духа рыбных консервов сети магазинов «Семья» поверишь. Но в передаче Прокопенко внушали другое: что одно и то же закодированное послание-приказ одинаковым образом действует на всех людей без изъятия, на их подсознание. И люди якобы сами не замечают, как выполняют команды «сверху».
Всё меньше народу верит той ахинее, которую несут в передачах «Военная тайна». Уже все поняли, зачем Прокопенко рассказывает басни про инопланетян и про параллельные миры. Врет – не дорого берет, еще вчера уверял, что Россия отстает от Запада по звуковому оружию, сегодня уже показывает российский аналог. Хотя этот «аналог» появился и использовался еще в 70-е… Для чего на сей раз врет? Чтобы рядовой гражданин свыкся с мыслью, что возмущаться бесполезно, что сам он – мелкое насекомое, что его мыслями управляют яйцеголовые психологи там, «наверху», что нужно без телодвижений вымирать, или, в лучшем случае, безропотно приносить хозяину прибыль.
Скажите, зачем нашему правительству применять психотронное оружие, когда избиркомы вместе с милицией, судами и прокуратурой куплены с потрохами? Если бы такое оружие имелось у правительства, ему не нужно было бы отменять минимальный процент явки! А тех немногих, кто всё еще ходит голосовать, вовсе не нужно обрабатывать закодированными приказами – достаточно чаю с шоколадкой или кашки бесплатно… (Нет, хороша картина: приходит муж домой до свекольного цвета пьяный. Жена: «Свинья!» А он: «На меня подействовали психотронным оружием инопланетяне и возили в параллельный мир…»)
Хорошо известен случай, когда человек лишился одного из полушарий мозга и выжил, потому что вторая половина взяла на себя функции первой (см., напр., книгу «Владимира Леви «Искусство быть собой»). В «Военной тайне сообщили об этом случае, но добавили – ну, прямо как в известном анекдоте – что известны люди, которые спокойно живут вообще без мозга. Нет-нет, имеется в виду не состояние рядового российского обывателя, а отсутствие серого вещества, голова заполнена какой-то жидкостью. Неизвестно, прозвучало в телепередаче, какие конкретно ткани взяли на себя функцию головного мозга, это пока загадка.
Что ж, во всяком случае, не является загадкой, какая именно часть тела взяла на себя функции головного мозга у Игоря Прокопенко.
Отправлено: 08.03.10 23:36. Заголовок: cccp пишет: между п..
cccp пишет:
цитата:
Какая связь между природными физическими, химическими явлениями и богом? Прямо как дети, без Большого и всесильного папы - никуда. Природа вещей достаточна хороша и познаваемая только в том случае если мы не будем эту природу обожествлять.
в любой науке, в частности в физике, если докапываться до первопричин всё дело уходит в дурную бесконечность, т.е. в иррациональность. Молекула белка может принимать вследствие водородных связей почти любую форму, т.е. она сама по себе есть универсум, микрокосм с бесконечным объемом памяти. Молекулы состоят из атомов, а элементарная таблица им. Менделеева вовсе не элементарна, т.е. атомы можно делить на частицы, а частицы на кварки и там нет никакого предела деления. Электрон и позитрон в магнитном поле могут возникнуть из пространства и так же безвозвратно в это пространство аннигилировать. Так где же конец, где же первоматерия? Перед исследователем есть только бесконечность. Я не говорю, что бесконечность и иррациональность это сразу "Бог" и он только один, но это до конца непознаваемая система и она очень многогранна, а значит она имеет право называться чудесной или даже божественной. Всё наше познание - это всего лишь модель с заданной точностью приближения к реальности (точностью достаточной для решения конкретной практической задачи), поэтому познание всегда идеализм и всегда упрощенное.
Природа постоянно поражает нас разнообразием форм и совершенством структур (особенно в животном и растительном мире), мудростью и простотой.
Как возникают эти структуры? Как они зарождаются? Какие силы порождают их? Кто устанавливает всемирные универсальные закономерности и физические принципы? Как упорядоченные формы возникают из хаоса и как они сохраняются неизменными в течение длительного времени?
На эти вопросы всё еще нет ответа. Ведь если во Вселенной действовали только законы сохранения энергии и термодинамики все бы мы однажды пришли к тепловой смерти. Но структуры возникают, рождаются, развиваются, умирают, снова рождаются, т.е. Вселенная динамична и вечна (псевдонаучные теории Больших Взрывов я даже рассматривать сейчас не хочу). Наука, занимающаяся феноменологией (описанием) и классификацией, редко доходит до вскрытия внутреннего механизма явления. Наука не совершенна. Например всемирный закон тяготение выведен из формул Галилея, а формулы Галилея - из наблюдений астронома Тихо Браге. Сам механизм гравитации не известен до сих пор (есть только гипотезы и догадки). Ну и так далее...
Отправлено: 01.04.10 21:57. Заголовок: Дмитрий Якушев КЛУБ ..
Дмитрий Якушев КЛУБ "7 НОЯБРЯ" --------------------------------------------------------------------------------
Религия, как катализатор терроризма или Бог на стороне атеистов
yakushef 1 апреля, 17:06 Выступая в Махачкале, президент Медведев призвал усиливать роль ислама на Кавказе, поддерживая его «традиционную ветвь». Хотя, казалось бы, куда еще усиливать. Северный Кавказа и без того самый религиозный регион нашей страны. Тише и умиротвореннее он от этого не становится.
По-моему, совершенно очевидно, что власть делает очередную глупость, прописывая в качестве лекарства от терроризма исламизацию Кавказа. Результат такого лечения будет ровно обратный. Но сделав ставку на православие, как государственную религию и идеологию для масс (для элит у нас другая идеология) власти уже не могут действовать по-другому. Раз за «нравственность» и спокойствие населения у нас в большинстве регионов отвечают попы, то в исламских регионах, естественно должны отвечать муллы. И никак по-другому они уже не могут.
После убийства отца Даниила Сысоева мне уже приходилось писать о том, что усиливая роль религии, власти сами подкладывают бомбу под целостность страны. Извините, но процитирую самого себя:
«Разделив в последние 10-20 лет народ на две большие религиозные общины православных и мусульман, мы сами дали в руки врагам нашей страны мощнейшее оружие. Все эти разговоры о вековом опыте мирной жизни - полнейшая ерунда. Религиозный, мусульманский фактор являлся одним из важнейших в разрушении Российской империи. Но вся штука в том, что устранить мусульманский фактор можно только вместе с православием. Необходимо понимать, что укрепление православия – есть одновременно и укрепление ислама, а значит и путь к столкновению. Нужно быть совсем слепым, чтобы не видеть, как все это соревнование в строительстве храмов и мечетей ведет к расколу и гибели нашей страны. Если в этой точке полыхнет, то мало не покажется никому. А полыхнуть уже может в любой момент, тем более, что в поджигателях со всех сторон недостатка нет. Это еще слава Богу, что благодаря радикальной советской секуляризации россияне в массе своей не так религиозны.»
Сегодня необходимо оставить религию в покое, и вернуть государству его подчеркнуто светский характер. Для Христа, между прочим, не было ни эллина, ни иудея, а мы хотим добиться мира, разделяя народ на две больших религиозных общины. По всему миру такое разделение рано или поздно приводит к резне. Религия в современной России является фактором разъединения и конфронтации людей, а значит ее роль нужно всячески уменьшать. Мне почему-то представляется, что и Бог, если бы он был, поддержал именно такую антирелигиозную линию. Едва ли ему доставляет удовольствие резня из-за фетишей. Бог сегодня с атеистами!
Отправлено: 04.04.10 22:58. Заголовок: Гражданам и власти. ..
Гражданам и власти. Об опасности религиозного экстремизма и поэтапном наступлении клерикальной реакции в современной России. Постановление ПЛЕНУМА Центрального комитета РКП-КПСС от 14 марта 2010 года.
Враг бешеный на нас пошел войной. Современная Россия все больше сталкивается с навязчивым наступлением сил исторической реакции и усилением активности антидемократических структур. Пришедшая на смену государственной атеистической политике политика свободы совести и терпимости в религиозных вопросах обернулась диким возрождением клерикализма, возведением тех или иных религиозных культов чуть ли не в ранг государственной идеологии. Вполне естественная установка на деликатное отношение к чувствам верующих сменилась карт-бланшам для ряда культов, объявленных «традиционными религиями», установкой на их вседозволенность. Невмешательство государства в дела церкви обернулось претензией тех или иных клерикальных групп на контроль над государственной политикой. Снятие запрета на религиозную пропаганду обернулось запретом на пропаганду атеистическую и свободой клерикалов для постоянного, публичного и агрессивного навязывания обществу своих взглядов, оценок и установок. Люди в рясах и чалмах становятся почетными гостями на официальных государственных мероприятиях, федеральных телевизионных каналах, общественных собраниях. С интенсивностью, которой могли бы позавидовать былые партийные агитаторы, они снуют с мероприятия на мероприятие, с канала на канал, освящают спортивные команды, боевые корабли, казармы, больницы и школы. Их требования, их навязчивая экспансия ширится и ширится. Они – всюду – и там, где ими интересуются, и там, где они никому не нужны, и там, где их появление вызывает естественное для цивилизованного человека чувство брезгливости. Церковь формально отделена от государства. При этом она претендует на то, чтобы давать светской власти моральную оценку. То есть она претендует, что она выше государства и ведет себя не «по-православному», а вполне «по-католически». Завтра она потребует приравнять своих служителей к госслужащим с соответствующим социальным пакетом, окладом из бюджета и государственной пенсией соответствующего уровня. Официально под эту навязчивую экспансию, наиболее характерную для представителей православия (буддисты, мусульмане и иудеи все же ведут себя скромнее) подводятся следующие тезисы. Первый – конституционное право исповедовать любую религию. Правда при этом забывается, что та же статья Конституции гарантирует и право не исповедовать ни какой религии. Второй – утверждение о том, что три четверти населения страны является православными. Эти цифры – более чем спорны. Они образуются из некорректной формулировки социологических опросов: «Православный ли Вы?» - что имеет не столько религиозный, сколько социокультурный смысл – в стране существует достаточно широкий круг т.н. «православных атеистов», которые не верят в бога, но под «православностью» понимают принадлежность к русской культурной традиции. На деле на вопрос, «Верите ли Вы в бога?» обычно утвердительно отвечает порядка 40 % населения, когда же речь заходит о самой минимальной степени воцерквленности, т.е. более или менее регулярном соблюдении религиозных обрядов и более или менее сознательном к ним отношении эта цифра падает примерно до 5-7 %. При этом лишь 2% граждан страны знают все десять христианских заповедей. Заповедь «не убий» знают 56%, «не укради» – 52%. Остальные – не более 25%. «Не произноси имени господа всуе» – 3%. Наконец, «бог един» – 2 %. 33% россиян не смогли вспомнить вообще ни одной заповеди. Из числа православных ни одной заповеди не вспомнили 27%. Менее 10% хоть в какой-то форме соблюдает Великий пост, а 21% россиян вообще не знают, причащаются они или нет. Церковь пытается говорить о своей роли хранителя культуры и человеческой морали. Однако 2% граждан, знающих все десять заповедей, и четверть православных, не знающих ни одной из них, – это приговор подобной претензии церковников. Даже среди православных число знающих все заповеди не превышает 2%. То есть церковь неспособна выполнять воспитательную функцию не только среди тех, кого она объявляет православными, но даже среди тех, кого называет «воцерковленными христианами». Если церковь, имеющая сегодня больший доступ к СМИ, нежели любая политическая партия, не может объяснить обществу десять собственных основополагающих заповедей, чего стоит ее претензия на наставничество? Чему она будет учить общество, если собственных прихожан не может научить собственным основам? Зачем пускать ее в школы, если она может послать туда лишь тех, кто не знает ее собственных моральных постулатов? Да, современное общество и современное государство имеют проблемы, связанные с распадом многих естественных моральных норм. Да, школа, культура, образование не готовы сегодня справиться с вызовами постмодерна и варваризации общества. Но это - основание для того, чтобы искать в обществе здоровые ядра и укреплять те же самые школу, образование и культуру. И задуматься, что же в действиях современного общества и его «духовных лидеров» привело к таким печальным последствиям. И если светское российское общество считает себя носителем и продолжателем наследия эпох Возрождения и Просвещения, то, в конце концов, пора самим искать в себе силы становиться на уровень их интеллектуальной и гуманистической привлекательности, самим быть способными выполнить роль интеллектуальных пастырей. А не бежать, ввиду слабости интеллекта, за помощью в одиозную, строго организованную корпорацию с сомнительными источниками финансирования и спорными мировоззренческими постулатами. Претензия церкви - это не только претензия на создание своей, новой Инквизиции. Это попытка распространить возможные действия этой Инквизиции не только на духовные вопросы – но и на вопросы светской жизни. Та, старая, историческая инквизиция считала себя вправе решить лишь вопросы чистоты веры – и когда они были сняты – передавала подсудимых светской власти. Нынешняя попытка РПЦ судить политические идеологии и политические партии – есть попытка поставить себя выше как юридических норм светского государства, выше отделяющей от него церковь Конституции – и самой давать высшие оценки политической реальности. Дело сегодня не в том, что РПЦ выявила желание осудить коммунизм, советский строй, социализм и советский период истории – и уже готова забыть свое многолетнее сотрудничество с последними. Дело в том, что, добившись осуждения коммунизма и коммунистической партии – церковь получит возможность и основание судить любую идеологию и любую партию. Нет смысла гадать, кто окажется первым из остальных. Либерализм, имея его ввиду не в смысле «гайдаро-чубайсизма», а в смысле самого учения о свободе и демократии, берущий истоки в Веке Просвещения, - всегда был ненавидим церковниками. Затем настанет очередь и национализма – как явного явления новой истории, ставящей национальную общность выше конфессиональной принадлежности. А затем – и консерватизма, – который, возможно какое-то время даже окажется союзником церкви – но именно в силу своей претензии на роль ее известного заменителя и преемника будет наказан не менее жестко, чем иные идеологии. Потому что религия и идеология – несовместимы в принципе. Это явления разных эпох. Не случайно идеологии возникают именно тогда, когда рушится монополия церкви на контроль над жизнью общества. Потому что идеологии – всегда, так или иначе, строят даже элементы своих верований на базе трактуемого научного познания. Потому что идеологии – сами избирают свои ценности – а религия претендует на то, что ценности не избираемы, а даны извне. Сегодняшняя РПЦ явно рвется к власти и влиянию. Она хочет судить, она хочет учить. Она хочет контроля за образованием – и права на высшую оценку политических реалий и событий. Она хочет владеть собственностью - и решать, кто имеет право чем владеть. Она хочет присуждать своим идеологам ученые степени с соответствующей государственной оплатой, она хочет, чтобы ее сотрудники, делегируемые в армию, имели воинские звания и оклады – то есть – она претендует на контроль за армией. Выдвигая обвинения против идеологий и политический организаций – она берет на себя роль чего-то среднего между Инквизицией и Генеральной Прокураторой. Давая оценку идеологиям – претендует на роль идеологической полиции. Она уже записала за собой право давать моральную оценку власти – и тем самым обозначила свою претензию на превращение последней в свое слепое и послушное орудие. К сожалению, клерикально-экстремистская реакция поддерживается и усиливается политикой государства в этом вопросе. Основной религиозный пропагандист в современной России – даже не РПЦ. На самом деле, РПЦ, так явно претендующая на преподавание основ православия в государственной школе, - не в силах разъяснить реальные основы православия тем, кто сам – или по принуждению государства – уже вышел на непосредственное общение с ней. И ее это устраивает, она считает это допустимым. И уже публично, через своих представителей выдвигает тезис о том, что для верующего не важны ни заповеди, ни причащения, ни молитвы, ни знание канонов – важно просто провозгласить себя «православным»: «обрести прямую связь с Богом» - и признать над собой авторитет и власть церковной иерархии. Главный пропагандист религиозных взглядов в стране – российское государство. Оно навязывает пропаганду данных взглядов. Оно демонстрирует игнорирование конституционных положений и своей светскости. Оно передает церкви объекты особого культурного значения, вырывая их из рук музеев, культурных учреждений, из общего, вне зависимости от мировоззрения, доступа. Государство превращает церковь в особую политическую корпорацию, служащую укреплению существующей власти. А эта корпорация, со своей стороны – шаг за шагом, стремится к расширению своего общественного влияния, к упрочению своей власти, к своему проникновению в государственные структуры, включая и силовые. В стране идет активная десекуляризация, не допускавшаяся даже в дореволюционной России. В стране идет навязчивая клерикализация как государства, так и публичной сферы. Государство откровенно навязывает обществу и гражданам страны религиозные воззрения и установки. А церковь, имеющая уже свои боевые отряды, постепенно устанавливает контроль над силовыми структурами и готовится к установлению в стране клерикально-фашистской диктатуры. Инквизиционные расправы в недалеком времени могут стать печальной реальностью России. Все это – может казаться преувеличением. Все это – действительно выглядит как страницы фантастической антиутопии. Но все это лишь обобщение фактов реальных претензий РПЦ на увеличение своего влияния над обществом и государством. Все это может казаться фантазией – но фантазией могли казаться в конце 20-х гг. в Германии и предупреждения об опасности диктатуры гитлеровских штурмовиков. Деятели церкви все более определенно высказываются в поддержку реабилитации коллаборационистов, служивших в годы Великой Отечественной войны на стороне гитлеровского фашизма. Церковь стремится к расширению своего влияния, утверждению своих ценностей уже в силу того, что существование иных правил есть отрицание ее законов. Она не может не нести свои установки в окружающий ее мир. Если мы имеем дело с корыстной церковью – она будет это делать из тяги к власти. Если с искренней и бескорыстной – из желания «дать истину не постигшим ее людям». Единственный способ для светского общества избежать такой агрессии – это оказывать противодействие церкви постоянно, нанося интеллектуальные удары по ее территории, по ее жизни, указывая на ее неудачи и промахи. И, в частности, прививая светскому обществу иммунитет перед возможной агрессией клерикалов, показывая исходящую от них опасность. Возможно, было бы неплохо и разумно жить в неких отграниченных отношениях с зоной церкви, в чем-то налаживая сотрудничество с ней, поскольку сегодняшний мир постмодерна, признания множественности истин, отказа от достижений цивилизации по многим параметрам хуже и ниже мира религиозности. В значительной степени и атеизм, и религия являются естественными союзниками в противостоянии общей тенденции постмодернистского регресса. В этих вопросах они находятся по одну сторону баррикад и могут сотрудничать в вопросах противостояния варваризации общества. В тоже время, как показала история последних полутора десятилетий в России, церкви мало организовывать жизнь на своей территории по своим законам. Она, почувствовав возможность, вторгается на чужое пространство, причем стремится не к нравственному влиянию своего примера, а к овладению правовыми рычагами, к навязыванию своего присутствия во всех сферах жизни. Мир с ней, может быть, был бы и разумен. Если бы она была способна на мир. Приходится признать: церковь имманентно агрессивна, опасна и враждебна для разума, человеческой совести, цивилизации и здорового общества. В соответствии с вышесказанным, мы заявляем и требуем: Действие Декрета Совнаркома «Об Отделении церкви от государства и школы от церкви» от 1918 года должно быть подтверждено и признано на всех уровнях государственной власти и структур гражданского общества. Россия – светская страна. Церковь отделена от него Конституцией страны. Это означает следующее, и мы считаем необходимым подтвердить юридическими, политическими и моральными установлениями следующие «Светские Тезисы»: 1. Место церкви – за пределами государственных структур и государственных учреждений. Церковь ничего не может получать от государства. Церковь ни на что не должна претендовать от государства. Церковь не имеет права требовать возврата себе национализированного имущества, особенно когда оно принадлежит учебным заведениям, больницам, учреждениям культуры или используется ими. Церковь не имеет права получать от государства экономические и налоговые льготы. 2. Церковь должна понять и осознать – все ее права – дарованы ей светским государством в осуществление гарантий прав верующих. Но Государство и Общество не имеют обязанностей перед церковью. Они разрешает ей существовать – и только. 3.Представители религии не должны допускаться на территорию учебных заведений, учреждений здравоохранения. Культовые мероприятия не могут осуществляться в помещениях и на территории государственных учреждений и особенно военных подразделений. 4. Верующие – имеют право верить. На этом основании они не должны ущемляться в своих гражданских правах. Но они не имеют право в рамках исполнения требований своей веры оскорблять как представителей своей или иных вер, так и неверующих. 5.Никакой верующий не имеет права выставлять напоказ свою религиозную принадлежность в общественных местах. Исполнение религиозных обрядов должно носить характер, не ведущий к разжиганию в обществе страстей по поводу отношения к религии. 6.Исполнение обрядов не должно публично демонстрироваться федеральными и государственными СМИ (что не мешает церкви иметь собственные). 7.Религиозная литература и продукция может продаваться лишь в специально отведенных местах и лишь лицам, достигшим совершеннолетнего возраста. 8.Религиозное образование несовершеннолетних может осуществляться лишь в семье или церковных учебных заведениях в свободное от иных учебных занятий время и не ранее достижения 12-ти летнего возраста. 9.Места проведения религиозных мероприятий не могут находиться в непосредственной близости от государственных учреждений, учреждений образования, больниц и мест традиционного публичного скопления людей. 10.Государственные чиновники и преподаватели не имеют права публично демонстрировать свою религиозную принадлежность и в своей деятельности обязаны руководствоваться требованиями светских норм. 11. Прекратить передачу государством имущества в собственность церкви, в том числе земли, музеи и экспонаты музеев. Все переданные государством церкви объекты собственности должны быть изъяты у нее и предоставлены для нужд культурной и социальной сферы. Церковь должна быть лишена права обладания собственностью за исключением религиозных изданий.
Отправлено: 09.04.10 18:33. Заголовок: А что такое 17 марта..
А что такое 17 марта? Ну, со Штурмовиком-то согласиться отчасти можно. Природа и без бога справляется. Ей достаточно самой себя. Другое нужно: способны ли отвечать атеисты на те вопросы, которые задает сегодня наука? Вот Штурмовик всерьез считает, что материю можно делить без конца. Ведь поймают же на этом божьи шакалы. Уже кварк отрицает гегелевскую "дурную бесконечность": его нельзя делить. Даже протон нерасчленим на кварки: энергию, которую нужно для этого употребить, столько, что она рождает новые частицы. вообще деление - это признак недоразвитого уравнительного коммунизма... Как лошадь Розу у Копенкина обобществить... А меня интересует: как насчет всеобщей причинности? Что всё предопределено? Что Мессинг всё предсказал? А ведь эти предсказания - реальность, никуда не прыгнешь. Они жестоко расправляются с нашими представлениями о причинности-вероятности. Если мы знаем, что бога нет, то как это возможно в случайной Вселенной? Как мог человек предвидеть, как-то уж очень механистически, что вот так и будет? Ведь он должен был получить об этом информацию. Совершенно очевидно, что ни один компьютер в мире не способне рассчитать - да это и противоречит фиике - что будет. Информацию от такого воображаемого компа не считать. Тогда откуда в мозге у Мессинга день гибели его жены? 4 мая (иил 5 мая, не помню) - день Победы? Откуда? Их мозгов Жукова или Бормана? Чтобы не быть голословным, советую обратиться к вашим снам. Как мозг получает информацию о том, что будет? Рассчитывает? Детали не рассчитываются. Рассчитывается событие, но не детали, совпадающие абсолютно. Вот вопрос, который необходимо исследовать атеистам. Борис Ихлов
Отправлено: 09.04.10 23:20. Заголовок: белем пишет: Вот Шт..
белем пишет:
цитата:
Вот Штурмовик всерьез считает, что материю можно делить без конца.
белем пишет:
цитата:
вообще деление - это признак недоразвитого уравнительного коммунизма..
деление это чисто геометрическая операция которую можно производить бесконечное число раз. И никакой первоматерии в этом смысле нет.
белем пишет:
цитата:
Уже кварк отрицает гегелевскую "дурную бесконечность": его нельзя делить.
Кварк - это не предел деления материи, а всего лишь искусственный осколок, полученный в результате эксперимента. Таких осколков можно наколотить великое множество, но собрать из кварков полноценную частицу - нельзя (Это всё равно что поступать так же, как поступала героиня в "Принцессе цирка" - бить посуду, а потом заявлять, что эта посуда состояла из этих осколков). То, что "кварк" - неделимый, это только ограниченные возможности нашей техники: раньше нейрохирургические операции тоже считались невозможными.
белем пишет:
цитата:
А меня интересует: как насчет всеобщей причинности?
причинность - это общее свойство закона сохранения материи и энергии (их неистребимости). Если один физический процесс заканчивается - за ним наступает другой процесс. Конец - это чье то начало.
белем пишет:
цитата:
Ведь он должен был получить об этом информацию.
никто не отрицает, что существует закон сохранения информации (тут можно говорить об универсальном информационном поле или частотном пространстве). Во снах мы тоже видим будущее: это вовсе не значит, что причина (событие, источник сигнала) и следствие (сигнал - сон) меняются местами.
причинность - это общее свойство закона сохранения материи и энергии (их неистребимости). Если один физический процесс заканчивается - за ним наступает другой процесс. Конец - это чье то начало.
Сказанное верно в отношении детерминированной природы, загнанной в рамки причины и следствия. Человек обладающий сознанием и свободой воли - недерминирован и его поведение порой беспричинно.
Отправлено: 10.04.10 00:40. Заголовок: На чьи деньги горит ..
На чьи деньги горит Благодатный огонь - В мире - GZT.ru GZT.RUКолумнисты 08.04.2010 a.. Новости a.. Мегаполис a.. «Газета» a.. Колумнисты a.. LiveCity a.. Коротко a.. Политика a.. Экономика a.. Бизнес a.. Деньги a.. В мире a.. Происшествия a.. Общество a.. Культура a.. Образование a.. Наука a.. Здоровье a.. Недвижимость a.. Авто a.. Хайтек a.. Туризм a.. Спорт a.. Светская жизнь В Киргизии оппозиция объявила о переходе власти под ее контроль Сурков сравнил вертикаль власти с проекцией нефтяной трубы в экономике Кадыров предсказал появление «Роллс-Ройсов» на дорогах Чечни В ходе нападения на пункт обмена валюты в ЦАО Москвы погиб человек Перед терактом в московском метро семью смертницы проверяли два раза prev next Максим Кононенкоa.. Код для блога a.. Изменить шрифт a.. Распечатать На чьи деньги горит Благодатный огонь07.04.2010 в 13:41 , обновлено сегодня в 10:14 a.. 5 "Газета", Корреспондент отдела культуры Об авторе Каждый год 31 декабря кто-то с друзьями ходит в баню. А каждый год перед Пасхой в «Живом журнале» начинаются разоблачения Благодатного огня. Из года в год повторяются одни и те же аргументы. Кто-то приводит слова основателя Русской духовной миссии в Иерусалиме епископа Порфирия: «Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня».
Кто-то с химическим образованием рассказывает, что Благодатный огонь вполне соответствует горению эфира борной кислоты, получить который можно из борной кислоты, этилового спирта и капли концентрированной соляной кислоты. Будет вам и самовоспламенение, и холодное зеленоватое пламя. Хотя насчет холодности Благодатного огня есть разные мнения. Вот, например, слова иеромонаха Флавиана: «В 2004 году мой знакомый буквально через пять минут после получения Благодатного огня (мы даже из храма не вышли) пытался умыться огнем. Борода вроде бы небольшая, заметно стала разгораться. Пришлось закричать ему, чтоб тушил. В руках у меня была видеокамера, так что этот печальный случай остался зафиксированным документально. Сошлись во мнении, что веры маловато.
Все эти дискуссии и свидетельства повторяются год от года, и ничего нового в аргументации давно уже не появлялось. Одна сторона рассказывает о неизбежности чуда, другая сторона оппонирует тем, что Русская православная церковь еще в XIX веке признала регулярное схождение огня мистификацией. Одна сторона апеллирует к документальным кинофильмам, исследующим феномен и не находящим никаких признаков искусственного происхождения огня, другая сторона отвечает словами греческого патриарха Иерусалимского Феофила, гласящими, что Благодатный огонь – это «не ежегодно свершающееся чудо, а лишь напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа».
Но в этом году мой приятель, известный израильский репортер Сергей Гранкин, добавил новую ноту в эту аргументацию. Он заметил, что в последние восемь лет Благодатный огонь сходит всегда или в 14 часов 3 минуты или в 14 часов 16 минут. При этом из истории известно, что Благодатный огонь раньше сходил в разное время. Паломники могли ждать его часами, а то и целый день. Но с 2002 года огонь сходит только в упомянутое выше время.
Кроме Сергея Гранкина эту странную особенность заметили и репортеры телеканала НТВ, которые в этом году в репортаже о схождении Огня сказали так: «Это удивительно, но Благодатный огонь каждый год сходит примерно в одно и то же время, может быть, с разницей в десять минут». Но если репортерам канала НТВ это, может быть, и удивительно, то руководству оного канала – вряд ли. Дело в том, что 14 часов 3 минуты – это иерусалимское время выхода первой новости 15-часового выпуска новостей канала НТВ. А 14 часов 16 минут – это время последней новости в конце выпуска. Дело в том, что в 2002 году телеканал НТВ стал первой в мире телекомпанией, которая выкупила права на прямую трансляцию из храма Гроба Господня. И с тех пор Благодатный огонь всегда сходит в прямом эфире 15-часового выпуска новостей НТВ.
Почему именно 15-часовой выпуск? Потому что следующий выпуск новостей канала НТВ – в 18 часов, а в 17 часов из аэропорта Бен-Гурион должен вылететь заказанный заранее самолет в Москву. Благодатный огонь не может сойти в 18-часовых новостях, потому что тогда самолет не успеет. А за него заплачены деньги.
Ну что же, осталось прояснить только самый последний вопрос. Почему же именно телеканал НТВ? Полагаю, вы догадались и без меня. Потому что телеканал НТВ принадлежит холдингу «Газпром-медиа». То есть в конечном итоге – «Газпрому».
А огонь, как известно, символ «Газпрома». Он нарисован на его логотипе.
Вот русских очень часто ругают за идиотский подход к рекламе. И «Каннских львов» мы никогда не получаем.
Но разве есть в мире хоть какая-нибудь рекламная кампания, сравнимая с этой?
Нет.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции GZT.RU На чьи деньги горит Благодатный огонь - В мире - GZT.ru GZT.RUКолумнисты 08.04.2010 a.. Новости a.. Мегаполис a.. «Газета» a.. Колумнисты a.. LiveCity a.. Коротко a.. Политика a.. Экономика a.. Бизнес a.. Деньги a.. В мире a.. Происшествия a.. Общество a.. Культура a.. Образование a.. Наука a.. Здоровье a.. Недвижимость a.. Авто a.. Хайтек a.. Туризм a.. Спорт a.. Светская жизнь В Киргизии оппозиция объявила о переходе власти под ее контроль Сурков сравнил вертикаль власти с проекцией нефтяной трубы в экономике Кадыров предсказал появление «Роллс-Ройсов» на дорогах Чечни В ходе нападения на пункт обмена валюты в ЦАО Москвы погиб человек Перед терактом в московском метро семью смертницы проверяли два раза prev next Максим Кононенкоa.. Код для блога a.. Изменить шрифт a.. Распечатать На чьи деньги горит Благодатный огонь07.04.2010 в 13:41 , обновлено сегодня в 10:14 a.. 5 "Газета", Корреспондент отдела культуры Об авторе Каждый год 31 декабря кто-то с друзьями ходит в баню. А каждый год перед Пасхой в «Живом журнале» начинаются разоблачения Благодатного огня. Из года в год повторяются одни и те же аргументы. Кто-то приводит слова основателя Русской духовной миссии в Иерусалиме епископа Порфирия: «Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня».
Кто-то с химическим образованием рассказывает, что Благодатный огонь вполне соответствует горению эфира борной кислоты, получить который можно из борной кислоты, этилового спирта и капли концентрированной соляной кислоты. Будет вам и самовоспламенение, и холодное зеленоватое пламя. Хотя насчет холодности Благодатного огня есть разные мнения. Вот, например, слова иеромонаха Флавиана: «В 2004 году мой знакомый буквально через пять минут после получения Благодатного огня (мы даже из храма не вышли) пытался умыться огнем. Борода вроде бы небольшая, заметно стала разгораться. Пришлось закричать ему, чтоб тушил. В руках у меня была видеокамера, так что этот печальный случай остался зафиксированным документально. Сошлись во мнении, что веры маловато.
Все эти дискуссии и свидетельства повторяются год от года, и ничего нового в аргументации давно уже не появлялось. Одна сторона рассказывает о неизбежности чуда, другая сторона оппонирует тем, что Русская православная церковь еще в XIX веке признала регулярное схождение огня мистификацией. Одна сторона апеллирует к документальным кинофильмам, исследующим феномен и не находящим никаких признаков искусственного происхождения огня, другая сторона отвечает словами греческого патриарха Иерусалимского Феофила, гласящими, что Благодатный огонь – это «не ежегодно свершающееся чудо, а лишь напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа».
Но в этом году мой приятель, известный израильский репортер Сергей Гранкин, добавил новую ноту в эту аргументацию. Он заметил, что в последние восемь лет Благодатный огонь сходит всегда или в 14 часов 3 минуты или в 14 часов 16 минут. При этом из истории известно, что Благодатный огонь раньше сходил в разное время. Паломники могли ждать его часами, а то и целый день. Но с 2002 года огонь сходит только в упомянутое выше время.
Кроме Сергея Гранкина эту странную особенность заметили и репортеры телеканала НТВ, которые в этом году в репортаже о схождении Огня сказали так: «Это удивительно, но Благодатный огонь каждый год сходит примерно в одно и то же время, может быть, с разницей в десять минут». Но если репортерам канала НТВ это, может быть, и удивительно, то руководству оного канала – вряд ли. Дело в том, что 14 часов 3 минуты – это иерусалимское время выхода первой новости 15-часового выпуска новостей канала НТВ. А 14 часов 16 минут – это время последней новости в конце выпуска. Дело в том, что в 2002 году телеканал НТВ стал первой в мире телекомпанией, которая выкупила права на прямую трансляцию из храма Гроба Господня. И с тех пор Благодатный огонь всегда сходит в прямом эфире 15-часового выпуска новостей НТВ.
Почему именно 15-часовой выпуск? Потому что следующий выпуск новостей канала НТВ – в 18 часов, а в 17 часов из аэропорта Бен-Гурион должен вылететь заказанный заранее самолет в Москву. Благодатный огонь не может сойти в 18-часовых новостях, потому что тогда самолет не успеет. А за него заплачены деньги.
Ну что же, осталось прояснить только самый последний вопрос. Почему же именно телеканал НТВ? Полагаю, вы догадались и без меня. Потому что телеканал НТВ принадлежит холдингу «Газпром-медиа». То есть в конечном итоге – «Газпрому».
А огонь, как известно, символ «Газпрома». Он нарисован на его логотипе.
Вот русских очень часто ругают за идиотский подход к рекламе. И «Каннских львов» мы никогда не получаем.
Но разве есть в мире хоть какая-нибудь рекламная кампания, сравнимая с этой?
Нет.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции GZT.RU
КОММЕНТАРИИ Добавить комментарий
НК 07.04.2010 в 18:13 (cсылка)
ложь не полезна
1. Все лампады накануне литании гасятся в храме Воскресения и в самой Кувуклии. Это проверяют представители всех конфессий и общин. 2. В Кувуклии спрятаться негде, чтобы разоблачать церковников. 3. Задолго до появления на белом свете НТВ, схождение огня транслировали греки - и продолжают это делать. Там есть и другие телекамеры 4. За истекшее десятилетие огонь сходил в разное время 5. Самолет может и подождать, если Якунин скажет. Его вылет и так часто задерживается. В этом случае огонь успевают передать патриарху уже к началу пасхального Крестного хода 6. Людям без веры не стоит влезать со своими разоблачениями в чужую веру, хотя израильским репортерам и их товарищам в других странах это очень нравится делать 7. Схождение огня ровным счетом ничего не меняет в христианстве 8. Лучше бы израильским репортерам разобраться с действиями их полиции, которая избивает православных палестинцев и паломников из России, нее пускает в храм и выгоняет из храма, бьет людей и вообще ведет себя чудовищно
Я лично была на литании Благодатного огня. И в "Газете" об этом был репортаж.
(ответить) (пожаловаться модератору)
vladlar2044 сегодня в 10:14 (cсылка)
НЕ втягивайте народ в обсуждение ваших заблуждений.Церковные фокусы- для Вас.Их происхождение и Ваше упорство в защите Ваших заблуждениях- это Ваши проблемы. Но ОТДЕЛИТЕСЬ, наконец, от государства, не сидите у него и граждан на шее,не морочьте голову наивным детям.
Отправлено: 10.04.10 01:56. Заголовок: Взрывы в московском ..
Взрывы в московском метро на еврейскую пасху alexcostariha.livejournal.com/4859.html
- "...два взрыва прогремели 29 марта утром в столичном метро. На станции "Лубянка" взрыв прогремел в 7:56 мск, на станции "Парк культуры" в 8:39 мск. ... В результате терактов погибли 38 (39) человек. Пострадали более 80-ти человек. В московских больницах, по оперативным данным, остаются 73 пострадавших, большинство из них в тяжелом состоянии, пятеро в критическом." www.moscow-info.org/articles/2010/03/30/162865.phtml - "29 марта вечером, в 15й день месяца нисана по иудейскому календарю, евреи всего мира празднуют в этом году первый вечер Пасхи...которая отмечается в течение восьми дней" (с вечера 29.03, по 05.04 в 2010 году) www.rfi.fr/acturu/articles/123/article_5843.asp . (Сам праздник начинается в ночь с 29 на 30 и день 30-го - праздничный.) -"Первые и последние два дня (в Израиле первый и последний день) - полностью праздничные, а в промежуточные дни разрешается работать. " www.prazdnik.by/content/detail/8/129/51937/http://www.prazdnik.by/content/detail/8/129/51937/ - "Пасха празднуется в память об исходе иудеев из Египта, где они были рабами фараона...Лишь когда ангел смерти поразил египетских младенцев-первенцев, пощадив еврейские семьи, фараон согласился отпустить евреев. Именно эта библейская история дала название празднику: "песах" (пасха на иврите) значит "переход, проход" - смерть миновала еврейских младенцев." www.rfi.fr/acturu/articles/123/article_5843.asphttp://www.rfi.fr/acturu/articles/123/article_5843.asp - " "Институт Третьего храма", иудейская организация, просит разрешения совершить пасхальное жертвоприношение на Храмовой горе. "Заповедь совершать жертвоприношение на Пасху совершенно недвусмысленна, кара за ее нарушение - "карет", отлучение от Народа Израилева. Жертвоприношение может быть совершенно только в канун Пасхи и только на Храмовой горе", - говорится в прошении." 23.03.2010 года www.regions.ru/news/nations/2279117/ (Они каждый год просят власти Израиля и каждый год им отказывают - приходится искать другие места для жертвоприношений.) * - "Хра?мовая гора гора в юго-восточной части Старого города Иерусалима, священное место для иудаизма и ислама." ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B0 . - "Еврейская Пасха - это человеческое жертвоприношение с последующим поеданием жертвы. Все жертвоприношения, описываемые в Библии, под видом овец, овнов, тельцов, волов и т. д. - это все человеческие жертвоприношения." blog.kob.spb.su/publishing/id/
Вывод: взрывы в Московском метро - человеческие жертвоприношения по поводу празднования Еврейской Пасхи. Праздничный фейерверк.
Мощность взрывов небольшая, количество жертв невелико и на среднюю статистику погибших и искалеченных по Москве за сутки навряд-ли сильно повлияет. Хлопушка.
Отправлено: 10.04.10 23:51. Заголовок: Недавно на экраны вы..
Недавно на экраны вышел фильм "Поп". Основной сюжет такой: во время войны поп идёт в услужение к фашистам, за это они разрешают ему вести религиозные службы в разрушенной большевиками церкви. Основная идея фильма - что авторы оправдывают этого пособника фашистов в рясе.
Одно из изданий опубликовало интервью артиста С.Маковецкого, который играл этого самого попа. Это - шедевр, скажу я вам! Полный текст интервью - см. http://www.runewsweek.ru/culture/33521/ Процитирую лишь наиболее смачные высказывания:
"- Очень многие священники Православной миссии участвовали в партизанском движении, помогали партизанам, за что были расстреляны немцами.
- Но ваш герой отец Александр не помогал, так ведь?
- Патриотизм бывает разный...
- Немцы, фашисты в этом фильме показаны человечными. Происходит какая-то переоценка?
- Это не переоценка. Никто не показывает немцев человеколюбивыми. Мы прекрасно знаем их зверства, загубленные, сожженные деревни. Никто не пытается перекроить историю. Но в первые месяцы немцы вели себя очень лояльно. Они считали, что они освободители. Я видел много фотографий, читал про это. Они, например, крестьянам давали наделы земли и говорили - работайте на себя и отдавайте в фонд Германии не 99%, как по продразверстке, а половину.
(комментарий: какая такая продразвёрстка в 1941 году?)
- Одна из реплик в фильме - "не случись война, все церкви были бы уничтожены". Получается, фашисты спасли Русскую православную церковь?
- Церкви и в самом деле были бы уничтожены, не случись война. Это очень сложный поворот нашей истории, сложное испытание, которое Господь нам послал. Почему Псковская миссия? Потому что Псковская земля была практически атеистическая - там было все сожжено и разрушено. И все храмы были превращены в клубы - не было ни одного действующего храма, там была пустыня. Поэтому на этой земле немцы возрождали церковь. И представляете, какое счастье для батюшки, который вновь может войти в храм, оскверненный большевиками. И опять служить, отправлять требы, крестить, отпевать, молиться. Мы забываем о том, почему мы живы на этой земле.
- Потому что наши деды победили в той войне, разве нет?
- Но помимо подвигов солдат, есть подвиг духовный. Вы что думаете, что молитва имеет меньшую силу, чем пуля? Она имеет большую силу, и сколько есть чудес необъяснимых. Когда ханское войско подошло к городу, на стенах города стояла икона Божией Матери, и войско видело волну, которая их отгоняла. Они поворачивали назад и уходили. А что иначе как не провидение было, когда немцы вошли в Петербург и повернули назад.
(комментарий: своеобразные, надо сказать, у актёра знания истории. Насколько мне известно, за всё время существования города с названием ПЕТЕРБУРГ, русские с немцами воевали только один раз - во время Семилетней войны 18 века. И тогда, насколько мне известно, не немцы входили в Петербург (и повернули назад), а с точностью до наоборот)
- Сила духа советского народа?
- Вы хотите только человеческим подвигом все объяснить?...
- Просто на вопрос, как бы отнеслись к этому фильму ветераны, вы ответили, что на память ветеранов нельзя опираться. Как-то обидно за ветеранов.
- В этом фильме никто не делит никого на хороших и плохих. И говорить, что ветераны на что-то обидятся, - это странно. Сегодня ветеран скажет, да, мы шли "за Родину, за Сталина". Но он забудет, что за ними стояли заградотряды...
- То есть, по-вашему, церковь и масскульт совместимы?
- Это не масскульт. Есть кино разных жанров. Есть "Аватар", а есть фильм "Поп" - это два совершенно разных полюса. Но несмотря на сложную тематику фильма "Поп", он понятен любому зрителю, независимо от возраста и вероисповедания.
комментарий: я, признаюсь, не смотрел ни того ни другого, но, судя по описаниям, фильм "Аватар" куда более высокодуховен, чем "Поп". Тем более что в "Аватаре" половина сюжета из советской фантастики украдена...
Отправлено: 10.04.10 23:52. Заголовок: Недавно на экраны вы..
Недавно на экраны вышел фильм "Поп". Основной сюжет такой: во время войны поп идёт в услужение к фашистам, за это они разрешают ему вести религиозные службы в разрушенной большевиками церкви. Основная идея фильма - что авторы оправдывают этого пособника фашистов в рясе.
Одно из изданий опубликовало интервью артиста С.Маковецкого, который играл этого самого попа. Это - шедевр, скажу я вам! Полный текст интервью - см. http://www.runewsweek.ru/culture/33521/ Процитирую лишь наиболее смачные высказывания:
"- Очень многие священники Православной миссии участвовали в партизанском движении, помогали партизанам, за что были расстреляны немцами.
- Но ваш герой отец Александр не помогал, так ведь?
- Патриотизм бывает разный...
- Немцы, фашисты в этом фильме показаны человечными. Происходит какая-то переоценка?
- Это не переоценка. Никто не показывает немцев человеколюбивыми. Мы прекрасно знаем их зверства, загубленные, сожженные деревни. Никто не пытается перекроить историю. Но в первые месяцы немцы вели себя очень лояльно. Они считали, что они освободители. Я видел много фотографий, читал про это. Они, например, крестьянам давали наделы земли и говорили - работайте на себя и отдавайте в фонд Германии не 99%, как по продразверстке, а половину.
(комментарий: какая такая продразвёрстка в 1941 году?)
- Одна из реплик в фильме - "не случись война, все церкви были бы уничтожены". Получается, фашисты спасли Русскую православную церковь?
- Церкви и в самом деле были бы уничтожены, не случись война. Это очень сложный поворот нашей истории, сложное испытание, которое Господь нам послал. Почему Псковская миссия? Потому что Псковская земля была практически атеистическая - там было все сожжено и разрушено. И все храмы были превращены в клубы - не было ни одного действующего храма, там была пустыня. Поэтому на этой земле немцы возрождали церковь. И представляете, какое счастье для батюшки, который вновь может войти в храм, оскверненный большевиками. И опять служить, отправлять требы, крестить, отпевать, молиться. Мы забываем о том, почему мы живы на этой земле.
- Потому что наши деды победили в той войне, разве нет?
- Но помимо подвигов солдат, есть подвиг духовный. Вы что думаете, что молитва имеет меньшую силу, чем пуля? Она имеет большую силу, и сколько есть чудес необъяснимых. Когда ханское войско подошло к городу, на стенах города стояла икона Божией Матери, и войско видело волну, которая их отгоняла. Они поворачивали назад и уходили. А что иначе как не провидение было, когда немцы вошли в Петербург и повернули назад.
(комментарий: своеобразные, надо сказать, у актёра знания истории. Насколько мне известно, за всё время существования города с названием ПЕТЕРБУРГ, русские с немцами воевали только один раз - во время Семилетней войны 18 века. И тогда, насколько мне известно, не немцы входили в Петербург (и повернули назад), а с точностью до наоборот)
- Сила духа советского народа?
- Вы хотите только человеческим подвигом все объяснить?...
- Просто на вопрос, как бы отнеслись к этому фильму ветераны, вы ответили, что на память ветеранов нельзя опираться. Как-то обидно за ветеранов.
- В этом фильме никто не делит никого на хороших и плохих. И говорить, что ветераны на что-то обидятся, - это странно. Сегодня ветеран скажет, да, мы шли "за Родину, за Сталина". Но он забудет, что за ними стояли заградотряды...
- То есть, по-вашему, церковь и масскульт совместимы?
- Это не масскульт. Есть кино разных жанров. Есть "Аватар", а есть фильм "Поп" - это два совершенно разных полюса. Но несмотря на сложную тематику фильма "Поп", он понятен любому зрителю, независимо от возраста и вероисповедания.
комментарий: я, признаюсь, не смотрел ни того ни другого, но, судя по описаниям, фильм "Аватар" куда более высокодуховен, чем "Поп". Тем более что в "Аватаре" половина сюжета из советской фантастики украдена...
Основной сюжет такой: во время войны поп идёт в услужение к фашистам, за это они разрешают ему вести религиозные службы в разрушенной большевиками церкви. Основная идея фильма - что авторы оправдывают этого пособника фашистов в рясе.
Большевики запрещали вести религиозные службы?? В 30-40 годы?? Ну бред, ну чернуха, ну пасквиль.... Православных с сталинском СССР никто не обижал, а вот синагоги закрывали.
Отправлено: 12.04.10 15:33. Заголовок: Ричард Докинз пообещ..
Ричард Докинз пообещал арестовать папу Римского
11.04 09:21 Известный британский ученый-эволюционист и популяризатор науки Ричард Докинз заявил, что рассчитывает инициировать арест папы Римского во время его визита в Великобританию с 16 по 19 сентября 2010 года. О намерениях Докинза пишет газета The Times.
Ученый обвиняет Бенедикта XVI в сокрытии случаев педофилии в католических приходах. По мнению Докинза, эти действия могут классифицироваться как преступления против человечности. Вместе с другим писателем-атеистом Кристофером Хитченсом Докинз намерен способствовать аресту папы Римского по той же схеме, которая была использована при аресте чилийского диктатора Пиночета в 1985 году.
Докинз отмечает, что иммунитет против судебного преследования, которым обладает Бенедикт XVI, не будет действовать во время перемещений папы по британскому архипелагу, даже несмотря на то что поездка является государственным визитом. Причина недействительности иммунитета - отсутствие Ватикана в списке государств-членов ООН (хотя Святой престол является постоянным наблюдателем при ООН).
Скандал с растлением несовершеннолетних католическими священниками разгорелся в марте 2010 года. Журналисты опубликовали свидетельства о многочисленных фактах сексуального насилия над детьми в католических учебных заведениях. Кроме того, в прессе появились документы, указывающие, что нынешний папа Римский способствовал сокрытию этих преступлений, ссылаясь на необходимость поддерживать имидж католической церкви.
Отправлено: 08.05.10 03:07. Заголовок: Более половины росси..
Более половины россиян отказываются говорить о своих религиозных взглядах "Согласно опросам портала SuperJob, более половины россиян негативно воспринимают попытки залезть к ним в душу, поскольку религия - это личное дело каждого. ...
... Как ни странно, самая религиозная часть российского общества - это студенты. Более половины из них относят себя к верующим. При этом порядка 80% считают себя последователями православия, что, впрочем, не мешает призывать в сессию не совсем христианскую помощь в виде "Халявы". Впрочем, самоидентификация "я - православный" чаще всего говорит о том, что человек, во-первых, был крещен в детстве, а во-вторых, не считает себя мусульманином или иудеем. Реальными знаниями религии похвастаться могут единицы, отмечает "Голос России". (http://www.newsru.com/religy/06may2010/relansicht.html)
И правильно делают россияне, что не пускают к себе в душу! И кого?!
Отправлено: 09.05.10 11:26. Заголовок: cccp пишет: И прави..
cccp пишет:
цитата:
И правильно делают россияне, что не пускают к себе в душу! И кого?!
Впустить в сердце Бога, а это значит впустить Любовь, Истину. "Бог есть любовь, а пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин.4:16).
Бог есть любовь. Его сущностью, Его законом является любовь. Она была всегда и будет жить вечно. Как бы тяжко, долго и упорно не грешил бы человек, как только он обратится ко Христу - будет прощен. Первый человек, о котором в Евангелии с определенностью утверждается, что он попал в рай, был разбойник, распятый по правую сторону от Иисуса, человек, умиравший за свои преступления, и, покаявшийся непосредственно перед смертью. Это то, с чего надо начать - все наши грехи уже искуплены Христом на Голгофе. Все люди грешат. Нужно осознать свою греховность, очистить душу от греха покаянием. Прощение уже готово и только дожидается, пока вы за ним обратитесь.
Церковь учреждена Господом для спасения. Сам Господь говорит:
"не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию" (Лук.5:31,32).
Поэтому не бойтесь и не смущайтесь вернуться в Церковь — у Христа хватит милости на Вас, как хватило на многих до Вас. СЕ, СТОЮ У ДВЕРИ И СТУЧУ… Эти слова раскрывают одну из основных и очень важных истин Священного Писания: Бог хочет, чтобы человек, услышав Его голос, открыл дверь своего сердца и впустил Его Он ждет, чтобы мы добровольно приняли Его в свое сердце и любовью ответили на Его любовь.
Когда мы принимаем Иисуса Христа в свое сердце, Он преображает всю нашу жизнь Он прощает все беззакония наши, освобождает от греховного гнета и терзаний виновной совести, упорядочивает наше мышление Он вселяет в нас чистые желания и озаряет сердце неземным светом. "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею. Это первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки". Так, например, если мы любим ближнего, то мы его и не можем обидеть, обмануть, тем более убить, или ему позавидовать, и, вообще, не можем пожелать чего-либо худого ему, а, наоборот, жалеем его, заботимся о нем и готовы жертвовать для него всем. Потому Иисус Христос и сказал: "Другой большей заповеди, чем эти две, нет" (Марк. 12, 31).
Я желаю Вам, ссср ( простите, не знаю Вашего имени), чтобы Вы впустили в свое сердце Бога, тогда с Вами всегда будет любовь.
Сообщение: 1371
Зарегистрирован: 18.04.08
Откуда: в оккупации, Петрозаводск
Репутация:
-2
Отправлено: 20.05.10 21:43. Заголовок: Лошадь в Храме Соб..
Лошадь в Храме
Собчак пригласили на Всемирный русский народный собор
Организаторы Всемирного русского народного собора (ВРНС), который пройдет 25-26 мая в храме Христа Спасителя, пригласили принять участие в нем известную телеведущую Ксению Собчак и выразили уверенность, что светская львица, повзрослев, приобретет "правые нравственные убеждения", пишет РИА Новости. ВРНС откроется 25 мая в Москве в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя под председательством патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В этом году он будет посвящен теме "Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества". "Дай Бог, в более солидном возрасте этот неглупый человек поймет, что нужно будет соответствовать этому возрасту", - заявил в четверг на пресс-конференции в РИА Новости председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин после приглашения Собчак принять участие в соборе.http://ru.trend.az/regions/world/russia/1691264.html ... Это вообще что? Это типа Мария Магдалина, да? А Чаплин у нас типа Иисуса Христа? Клоуны...
Волжанку изнасиловали из-за религии 17.05.2010 15:41
Серийный насильник сначала обвинил свою 18-летнюю жертву в том, что она позорит ислам, а после решил ее наказать и изнасиловал. К двум жительницам Волжского из поселка Куйбышев приехала сокурсница. Свободное время девушки решили провести в баре "Прохлада". Пока подруги танцевали, гостья - азербайджанка по национальности - сидела за столом. В это время к ней и пошел 21-летний волжанин. - Девушка давно придерживается христианства и считает себя русской, - пояснил следователь Волжского Петр Дьячков. - Юноша - азербайджанец по национальности - стал обвинять ее в том, что она слишком откровенно одета для ислама. Между ними возник конфликт, и парень предложил поговорить на улице. Когда девушка вышла, он потащил ее в лесополосу, угрожая убить, и там изнасиловал. Сейчас подозреваемый задержан. На момент совершения преступления он имел условную судимость за грабеж. Кроме того, ранее он фигурировал в качестве участника аналогичных происшествий, однако тогда по результатам проверки было принято решение об отказе в возбуждении дела. Сейчас следствие собирается поднять старые дела.
Впустить в сердце Бога, а это значит впустить Любовь, Истину.
С любовью и без бога все ясно как ясный день, а вот с истиной в религии полный мрак, если б не наука то плавали бы на трех китах до сих пор... А, что касается любви к врагам, раз они грешники, то любите их те у, кого нет совести, сострадания к хорошим людям, которым враги приносят вред и смерть. Будь прокляты наши враги и их религиозные пособники! Все зло на земле происходит от беспринципных людей, которые прощает грехи нашим врагам, нашим убийцам!
Истинно-православные христиане староверы считают, что христианство в России должно развиваться по апостольскому установлению, указанному в Деяниях Апостолов, а именно: «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Исуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями, или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду». (Деян. 4:31-35).
Отправлено: 21.05.10 21:12. Заголовок: 21 мая 2010 года, 13..
21 мая 2010 года, 13:09 День Крещения Руси как памятная дата окончательно одобрен Госдумой.
Москва. 21 мая. ИНТЕРФАКС - Госдума в пятницу приняла в окончательном чтении закон, учреждающий новую памятную дату - День Крещения Руси, который предлагается отмечать 28 июля.
Теперь законопроект, предполагающий соответствующее дополнение в действующий федеральный закон "О днях воинской славы и памятных датах России", направляется на рассмотрение Совета Федерации.
Законопроект был разработан во исполнение поручений президента РФ Дмитрия Медведева от 14 августа 2009 года и председателя правительства Владимира Путина от 27 августа того же года.
В 2008 году Архиерейский Собор Русской церкви обратился к президентам России, Украины и Белоруссии с предложением отмечать на государственном уровне 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, День Крещения Руси - "день, от которого идет история современного цивилизационного выбора стран, крещенных в киевской купели".
Сегодня в России отмечается восемь памятных дат: День российского студенчества (25 января), День космонавтики (12 апреля), День памяти и скорби (22 июня), День партизан и подпольщиков (29 июня), День солидарности в борьбе с терроризмом - в память о Беслане (3 сентября), День Октябрьской революции 1917 года (7 ноября), День Героев Отечества (9 декабря) и День Конституции
Отправлено: 21.05.10 22:15. Заголовок: В "передачах и п..
В "передачах и по телеку" и в печатных СМИ приводится с небольшими изменениями рассказ об открытии в 1918 г. Троцким памятника Иуде в Свияжске. Источником всех этих рассказов является заметка анонимного автора из газеты РПЦЗ "Церковные ведомости" №24 за 1923г. Этот анонимный автор, в свою очередь, ссылается на "датского писателя Галлинга Келлера", который в то время находился в России и присутствовал на открытии этого памятника. На самом деле датского драматурга, литературоведа и издателя звали Хеннинг Келер (Henning Kehler), он действительно с 1917 по 1920г. являлся культурным атташе Дании в Петрограде и посещал лагерь австро-венгерских военнопленных в Свияжске. В своей книге "The Red Garden" он описывает этот эпизод на стр. 148-158. Он пишет, что памятник устанавливал некий "красный еврей", совмещавший в Свияжске должность "председателя Совета и коменданта города", чью "фабричную фамилию" автор не запомнил. На открытии памятника на голове еврея был "серый стальной шлем с семиконечной(?) звездой", а на рукаве была "вышита известная любому эмблема частей особого назначения: белый череп с костями". Закончилось всё тремя ружейными залпами боевыми патронами, причём пули просвистели над трибуной и передачей от одного к другому поцелуя в губы. Оригинал здесь:
Само описание этого эпизода напоминает скорее сатирическо-карикатурную заметку, чем свидетельство очевидца. Показательно, что кроме автора больше никто не видел этого памятника и нет больше никаких упоминаний о памятнике и его открытии ни в документах, ни в воспоминаниях современников, ни в тогдашних советских газетах, в которых отмечались и более мелкие события. Современные Свияжские краеведы долгое время безуспешно пытаются найти хоть какие-нибудь следы памятника. Характерно также появление в эмигрантской газете Троцкого вместо безымянного "красного еврея" -- пред. Совета и коменданта города с "фабричной фамилией". Трудно предположить, что автор, находившийся в России с 17 по 20 год и по роду службы общавшийся с большевистскими начальниками не знал Троцкого, хотя бы по фамилии.
Отправлено: 23.05.10 18:39. Заголовок: Всем тем, кто винит ..
Всем тем, кто винит меня за то, что я родилась чеченкой.
21 мая 2010 в 4:51Гайдпаркер: Зура Итсмиолорд 2639 просмотровРейтинг +1142 Обсудить (953)"О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах- Знающий, Ведающий." (49 Сура, аят 13 Священного Писания Коран)
Волею Всевышнего я родилась третьим ребенком в семье,когда мои родители жили еще очень далеко от страны вайнахов, куда еще детьми были сосланы в товарных вагонах сталинской репрессией. И на то была воля Всевышнего.
Волею Всевышнего вместе с большинством моего многострадального народа мои родители вернулись на свою родину.
Волею Всевышнего они сохранили себя с теми ценностями, традициями и обычаями, которыми их наградил Всевышний.
Мои родители не были религиозными фанатами, несмотря на свою глубокую веру. Нас учили ходить, разговаривать, играть, петь, танцевать, радоваться дуновению ветра и наступлению ночи. Плакать и смеяться. Побеждать и проигрывать. Делиться с нуждающимися, подавать просящему, уступать старшим и младшим. И ЛЮБИТЬ.
Близких и Родину. Мы скрываем свои чувства к близким при посторонних. Умеем ценить сладость губ, которую не может убить даже война. При старших мы не ласкаем своих детей, хотя безумно любим их.Не целуемся и не ходим в обнимку на людях.Красоту интимных отношений храним друг для друга.Умеем любить и быть любимыми.
Но не умеем скрывать свой патриотизм. Родина для нас- Даймохк, страна отцов. А родной язык- Ненан мот, язык матери. И у нас есть неписанный закон-Кодекс чести вайнахов. "Трудно быть чеченцем!"- гласит наша народная мудрость. Но мы стараемся быть достойными продолжателями своих предков.
Как сегодня помню, как отец( Да простит его Всевышний!) вел меня с братом в школу.Это было морозное утро 1969 года.
По дороге он объяснял нам, почему я слева от него, а мой старший брат справа от него. Он объяснял почему зимой идет снег, а летом плачет дождь. Почему падают звезды и раскрываются цветы. Почему в реке бурлит вода, а в пещерах гуляет ветер. Почему люди плачут не только от горя, но и от счастья. Почему иногда он бывает хмурый, и за что любит нас.
Однажды, у нас умер учитель истории, Воронов Иван Иванович ( царство ему небесное). Гроб с его тело выставили в фойе школы. Это был первый мертвец, которого я видела. Я с ужасом смотрела на синюшное лицо любимого учителя и ждала, когда он встанет.
Вечером мой отец объяснил, что Иван Иванович никогда не вернется. Что он вернулся к своему Создателю. И на мой вопрос "Почему", отец нежно прижал меня к себе и ответил:" Он закончил все свои дела на этой земле. Люди приходят и уходят по велению Всевышнего. Мы должны смириться с плавным переходом жизни в смерть. Но оставить за собой доброе имя."
Что все это значит, я тогда не понимала. Тогда мне было лет десять. Когда я слезла с его коленок, поцеловала его перед сном, то он окликнул меня и спросил:
- Скажи мне, как ты думаешь, что лучше: быть хорошим сыном плохого отца, или плохим сыном хорошего отца?
- Я буду тебе хорошей дочерью. Я тебе обещаю!- ответила я.
- Значит, я у тебя плохой отец?- спросил отец меня.
Я растерялась. Знала, что нет лучше и дороже человека для меня, чем папа. Признаюсь, что он был и остался для меня самым родным, самым близким человеком.
Даже сегодня, когда уже больше пяти лет его нет с нами, я мысленно обращаюсь к нему и прошу прощения за все те секунды, когда заставляла его ждать. Он ждал меня каждый вечер в течение пяти лет, пока я училась в университете.Отец садился у окна, откидывал занавеску и ждал.Куда бы ему не надо было, не уходил, пока не видел, что я вернулась домой. Интересовался моими делами, учебой, потребностями и желаниями.
Был очень интересным собеседником. Строгим и хорошим отцом.Уважаемым человеком и любящим мужем. Никогда не видела его выпившим или курящим. Такими же выросли и все его семеро сыновей. Он научил нас молиться. Но никогда никого не заставлял это делать. Он совершил хадж, несмотря на свое слабое здоровье. Но никогда никому не рассказывал о своем паломничестве.Он построил дом, посадил сад, вырастил 11 детей. И всем дал возможность получить высшее образование, за исключением одного-инвалида детства.
Пользовался большим авторитетом не только в кругу своих братьев. За справедливостью, советом, разрешением спорных вопросов к нему ехали со всей республики. Никогда никому не было отказано в нашем доме в приюте. У нас годами жили совершенно чужие люди. Они садились вместе с нами за стол. Если кто-либо из них задерживался, он ждал их, как членов своей семьи. Я преклоняю колени только перед Всевышним. И я благодарю Аллаха за такого отца.
Он и сегодня меня ждет. Там, высоко в горах на родовом кладбище.
Когда я приду к нему, дотронусь до его могилы и никого не стесняясь, буду плакать и рассказывать ему, как я живу без его улыбки, как с каждым днем мне его не хватает все больше и больше.Я смирилась с тем, что его нет.На все воля Аллаха. Только сердце не хочет верить, что его нет рядом со мной.Сегодня я могу дать ответ на вопрос своего отца, так кем же лучше быть, хорошей дочерью плохого отца, или плохой дочерью хорошего отца.
Я- плохая дочь хорошего отца, несмотря на все мои усилия быть достойной дочерью.Но я стремлюсь достичь того имени, что мой отец оставил после себя. Если бы я была хорошей дочерью плохого отца, мне не к чему было бы стремиться. Плохим быть легко. Надеюсь, что моя дочь тоже будет стремиться быть достойным человеком. С честью и совестью.Седа, также , как и я не будет переходить дорогу старшим. Не оставит в беде нуждающегося. Поможет слабому и больному.
Никогда не будет заглядывать в глаза посторонним мужчинам. Не оголит при них свои плечи и ноги. Будет считаться с мнением окружающих. Делиться знаниями и умениями. Расскажет свои детям сказки от дедушки Амина. И никогда не забудет, как он носил ее на руках. Как я с ней ехала его хоронить. Как она всю дорогу успокаивала меня и твердила;" Мама, не плачь. Дедушка не мог умереть, не дождавшись тебя.Он обещал тебе, что подождет тебя!"
Оставив тяжело больного мужа в больничной палате Института Нейрохирургии им. Рамаданова, не сказав ему, что мне только, что позвонили и сообщили, что мой отец умер после второго инсульта, я пожелала мужу здоровья и, скрывая боль и слезы, прямо с больницы поехала с маленьким ребенком на железнодорожный вокзал.Всю дорогу звонила мужу и интересовалась его самочувствием. Но не могла признаться, что я в дороге.
Я винила себя за то, что не навестила больного отца, когда он был на лечении в Нальчике. Братья только редко давали мне поговорить с ним по телефону. Говорили, что после разговора со мной, он плачет, и они не могут его успокоить. Я знала, что он всегда ждал меня. И где бы я не была, он всегда приезжал ко мне. Когда я уезжала, он опускал глаза и просил:"Будь умницей. Не подводи нас. Береги себя.Надейся, что Аллах пошлет тебе только добро"
Этого же я прошу у своей дочери.
Все 2000 км пути я мысленно обращалась к отцу и спрашивала: " Почему? Почему ты меня не подождал? Неужели я больше не нажму на звонок и ты не скажешь:" Вот. Моя дочь приехала!", хотя у тебя есть еще три дочери и семь сыновей."
Я не могла смириться с мыслью, что он меня подвел.Не дождался меня.И, когда я подъехала на такси к двору и увидела закрытые ворота, которые чеченцы открывают в горе и в радости, у меня отнялись ноги. Я не могла говорить. Моя малышка гладила меня по лицу и плакала.
-Мама, пойдем. Нажми на звонок. Я не достану. Пусть дедушка услышит, что мы с тобой приехали,- твердила она вновь и вновь.
Мне помогли выйти из машины и сообщили, что отец жив.
Врачебная ошибка. Связь оборвалась, когда к утру я пересекла российско-украинскую границу, и я находилась меж двух огней: отец и муж. Я не испытала ничего. Ни радости, ни огорчения. Наверное, в дороге умерла часть меня. А может, я уже смирилась с мыслью, что он закончил все свои дела на этой земле. Ответа на вопрос, почему я ничего не испытала, у меня нет до сих пор.
Но через два дня, я кормила его из ложечки. Таскала его на себе по комнатам. И долго рассказывала то, что не успела ему рассказать. Несмотря на свою болезнь, он все время спрашивал у меня про своего зятя. Я не могла ему сказать правду, но и соврать не могла. Через две недели, не попрощавшись, я вернулась в Киев. Забрала мужа из больницы, оставила ребенка с двоюродной сестрой( был конец учебного года) и поехала опять к отцу.
Начиная с российской границы и до самой станции Минеральные Воды, над нами буквально издевались. После выписки с больницы, муж выглядел ужасно. Впавшие глаза, дрожащие руки.Несмотря на эпикриз, выданный врачами,российские пограничники, транспортная милиция раздевали его до пояса в поисках колотых вен. Вытряхивали сумку с одеждой и самым откровенным образом вымогали деньги. На станции Минеральные Воды наши приключения продолжились.Нас изолировали друг от друга.
Откровенно издевались.Вызвали женщину- инспектора для моего личного досмотра. Вызвали врача для пульпации моего живота. Заставили выпить ведро воды.Мои доводы, что человек после больницы и нуждается в дальнейшем лечении не принимались в расчет.Наша вина была в том, что мы-чеченцы.
К утру сняли отпечатки, сделали фотографии в профиль и анфас.Заставили написать заявление, что у нас нет претензий к линейной милиции и, не извинившись, выставили за порог. Электричка на Гудермес ушла давно. Пришлось сесть на электричку до Моздока. В ней было продолжение нашей Одиссеи. Унизительный досмотр, глупые вопросы.
С горем пополам мы добрались до Грозного. Буквально через час во двор ворвались люди в масках. Я сидела у постели с отцом. Он все спрашивал, кто это со мной. Он не мог узнать зятя. Настолько сильно того изменила болезнь. И от переживаний за все то, что произошло с нами в дороге. Мой муж замолчал. Он просто не говорил. Болезнь делала свое страшное дело. Дети, племянники, притихли и сидели в углу.
Люди в камуфляже и масках перевернули все вверх дном. Обнаружив сейф, начали требовать от него ключи. Наши пояснения, что он принадлежит брату, работнику милиции, ничего не давали. Опять прицепились ко мне и к мужу, требуя рассказать, что мы делаем в чужом доме. Это был кошмар. Все соседи стояли на улице, у своих домов.Только подъехавший на обед брат разрешил эту ситуацию.
Теперь уже я обвиняла его в том, что он работник российской милиции. Он мило улыбался и объяснял мне, что наша вина в том, что родились чеченцами. Наша вина, наверное, была в том, что мы не были бандитами, сепаратистами, дудаевцами, террористами и еще, черт знает кем. Кем только чеченцев не называли. Мы учились, работали, создавали семьи, строили дома, рожали детей. На нас сыпали бомбы, всовывали в рот автомат,ставили на расстрел. Из-за того, что нам не повезло родиться чеченцами. Лишили крова и средств существования. Но на колени нас не поставили.
Клянусь Всевышним, я не получила ни одного грамма гуманитарной помощи ни от одной организации. И я не искала убежища в стране, которая меня унизила. В стране, где посчитали, что имеют право отобрать у меня право на жизнь. Из-за того, что я родилась чеченкой. Но я горжусь своими корнями. Горжусь своими предками. Безумно люблю свой народ.Не перестану восхвалять свои традиции и обычаи.
Преступники не имеют национальности. Пули не выбирают себе жертв по расовой или национальной принадлежности. Смерть не смотрит на наличие или отсутствие веры во Всевышнего.Она приходит в свой час. И я не знаю, где и когда умру. Не знаю причины. Но знаю, что я-дочь маленького, но гордого народа. Что мы достойно пройдем все испытания. Нам не нужна война. Ее нам навязали. Но маленькими шагами мой народ движется вперед.
Я люблю вас, ЛЮДИ. Красивые и некрасивые, рыжие и смуглые, голубоглазые и кареокие, высокие и низкие, худые и толстые, больные и здоровые, умные и дураки. Люди, не вините меня в том, что я родилась чеченкой.
Я горжусь тем, что следую кодексу чести Нохчалла. Я - истинная горянка, нравится это вам или нет. Узнайте меня, мои обычаи и традиции. Приходите с миром. Живите в мире. Мира вашим домам.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 5
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума