Отправлено: 29.12.09 01:56. Заголовок: С НОВЫМ ГОДОМ, РАБЫ!
http://revsoc.org/archives/414 Повседневная деятельность рабов воспроизводит рабство. Своей повседневной деятельностью рабы не просто физически воспроизводят самих себя и своих хозяев, они также воспроизводят инструменты, при помощи которых их хозяева угнетают их, а также свои собственные привычки подчинения власти хозяина. Для людей, живущих в рабовладельческом обществе, отношения между рабами и хозяевами кажутся естественными и вечными. Однако, люди не рождаются хозяевами или рабами. Рабство является специфической общественной формой и люди подчиняются ему только в очень определённых материальных и исторических условиях.
Практическая повседневная деятельность наёмных работников воспроизводит наёмный труд и капитал. Своей повседневной деятельностью, «современные» люди, подобно первобытным и рабам, воспроизводят жителей, общественные отношения и идеи своего общества; они воспроизводят общественную форму повседневной жизни. Подобно первобытнообщинной и рабовладельческой системам, капиталистическая система не является ни естественной, ни конечной формой человеческого общества; подобно ранним общественным формам, капитализм является специфическим ответом на материальные и исторические условия.
Отправлено: 01.01.10 14:48. Заголовок: К истории празднован..
К истории празднования Нового Года: "Наше слово гордое ТОВАРИЩ нам дороже всех красивых слов" Ю.П.Соломатин 01.01.2009
В эти дни по всему миру наши товарищи обращаются со своими поздравления к Новому году - к своим же товарищам. Буржуев-то с "общечеловеческим лицом" нам поздравлять не к лицу! Послать их по-нашему куда следует с соответствующим пожеланием ( ..нах!) - это ДА.Мы такое предложение с удовольствием принимаем, а присоединяемся ко всем поздравлениям от ТОВАРИЩЕЙ - ТОВАРИЩАМ.
История праздника "Новый год" многовековая. По настоящему же народным, любимым праздником, который вошел в каждую семью, Новый год стал в советское время. Сейчас этот праздник шагнул уже далеко за пределы нашей Родины. Однако не будем забывать, что само настроение праздника, а потому и его популярность заложены именно советской традицией его празднования ( НОВОГОДНЕЕ ОБРАЩЕНИЕ К НАРОДУ - к истории публичной политики http://vr05.livejournal.com/168072.html ).
Впервые в нашей стране это прозвучалов 1935 г., когда председатель Верховного Совента СССР М. Калинин поздравил по радио полярников, а в декабре 1941 г. он же поздравил с Новым годом весь советский народ. Затем традиция прервалась, не успев оформиться. Почему? Сейчас уже трудно сказать. В 1953 г. после длительного перерыва к тому же народу обратился тогдашний председатель Президиума Верховного Совета СССР К. Ворошилов. С 1956 г. обращение руководящих органов страны к советскому народу зачитывали дикторы. Такие обращения ЦК КПСС оглашались ко всем большим праздникам, и Новый год не был исключением. А в 1970 г. Л.И. Брежнев изменил традицию, лично поздравив по телевидению и радио советский народ с наступающим 1971 г. Фактически с этого момента эта практика превратилась в праздничную традицию.
И было чрезвычайно приятно, что на одном из политически - грамотных коммунистических сайтов ( http://www.kpu-kiev.org.ua ) напомнили о СОВЕТСКОЙ ТРАДИЦИИ празднования Нового Года ( Новый год - советский праздник 31.12.2009 http://www.kpu-kiev.org.ua/?message_id=2538§ion_id=28, "Вахитов Р.: Новый год советский праздник" (contr-tv.ru, 27.12.2006г.).
Начинались и начинаются советские Новогодние обращения со слов "Дорогие товарищи!". И это не удивительно: " Наше слово гордое ТОВАРИЩ нам дороже всех красивых слов !".
* * *
В русском речевом этикете ( www.vuzlib.net/beta3/html/1/21986/22026/ ) Обращение всегда выполняло чрезвычайно важную функцию.
Общение предполагает наличие еще одного сла-гаемого, еще одного компонента, который проявляет себя на всем протяжении общения, является его неотъемлемой частью, служит перекидным мостиком от одной реплики к другой. И в то же время норма употребления и сама форма обращения несут на себе и в себе опредеденную СОЦИАЛЬНУЮ ФУНКЦИЮ и на переломных эпохах вызывают разногласия, являются больным местом русского речевого этикета.
Автор(ы) ОБРАЩЕНИЯ в эмоциональной форме, достаточ-но остро, используя данные языка, ставит вопрос о положении человека в нашем государстве. Таким образом, синтаксическая единица - обращение - становится социально значимой категорией.
Чтобы разобраться в этом, необходимо осмыслить, в чем заключается особенность обращения в русском языке, какова его история.
Обращение испокон веков выполняло несколько функций. Главная из них - привлечь внимание собеседника. Это - вокативная функция.
Поскольку в качестве обращений используются как собственные имена (Анна Сергеевна, Игорь, Саша),так и названия людей по степени родства (отец, дядя, дедушка}, по положению в обществе, по профессии, должности (президент, генерал, министр, директор, бухгалтер); по возрасту и полу (старик, мальчик, девочка), обращение помимо вокативной функции указывает на соответствующий признак.
Наконец, обращения могут быть экспрессивно и эмоционально окрашенными, содержать оценку? Любочка, Маринуся, Любка, болван, остолоп, недоте-па, шалопай, умница, красавица. Особенность таких обращений заключается в том, что они характеризу-ют как адресата, так и самого адресанта, степень его воспитанности, отношение к собеседнику, эмоциональ-ное состояние.
Приведенные слова-обращения используются в неофициальной ситуации; только некоторые из них, например собственные имена (в их основной форме), названия профессий, должностей, служат обращени-ями и в официальной речи.
Отличительной чертой официально принятых об-ращений на Руси было отражение социального рас-слоения общества, такой его характерной черты, как чинопочитание.
Не поэтому ли в русском языке корень чин ока-зался плодовитым, дав жизнь
- словосочетаниям: не по чину, раздать по чи-нам, чин чином, большой чин, не разбирая чинов, не чинясь, чин по чину;
- пословицам: Чин чина почитай, а меньшой садись на край; Пуля чинов не разбирает; Дураку, что большому чину, везде простор; Целых два чина: дурак да дурачина; А тот бы и в чинах, да жаль, карманы пусты.
Социальное расслоение общества, неравенство су-ществовавшие в России несколько веков, нашли от-ражение в системе официальных обращений.
Во-первых, существовал документ <Табель о ран-гах>, изданный в 1717-1721 гг., который затем пере-издавался в несколько измененном виде. В нем пе-речислялись военные (армейские и флотские), граж-данские и придворные чины. Каждая категория чи-нов подразделялась на 14 классов. Так, к 3-му классу относились генерал-поручик, генерал-лейтенант, вице-адмирал, тайный советник, гофмаршал, шталмейстер, егермейстер, гофмейстер, обер-церемонимейстер; к 6-му классу - полковник, капитан 1-го ранга, коллеж-ский советник, камер-фуръер; к 12-му классу - корнет, хорунжий, мичман, губернский секретарь.
Помимо названных чинов, которые определяли систему обращений, существовали обращения ваше высокопревосходительство, ваше превосходитель-ство, ваше сиятельство, ваше высочество, ваше ее. личество, милостивейший (милостивый) государь, государь и др.
Во-вторых, монархический строй в России до XX в. сохранял разделение людей на сословия. Для сословно организованного общества характерны были иерар-хия в правах и обязанностях, сословное неравенство и привилегии. Выделялись сословия: дворяне, ду-ховенство, разночинцы, купцы, мещане, крестья-не. Отсюда обращения господин, госпожа по отноше-нию к людям привилегированных социальных групп; сударь, сударыня - для среднего сословия или ба-рин, барыня для тех и других и отсутствие единого обращения к представителям низшего сословия.
В языках других цивилизованных стран, в отли-чие от русского, существовали обращения, которые использовались как по отношению к человеку, зани-мающему высокое положение в обществе, так и к рядовому гражданину: мистер, миссис, мисс (Англия, США); сеньор, сеньора, сеньорита (Испания); синьор, синьора, синьорина (Италия); пан, пани (Польша, Че-хия, Словакия).
* * *
После Октябрьской революции особым декретом упраздняются все старые чины и звания, Провозг-лашается всеобщее равенство. Обращения госпо-дин - госпожа, барин - барыня, сударь - судары-ня, милостивый государь (государыня) постепенно исчезают. Только дипломатический язык сохраняет формулы международной вежливости. Так, к главам монархических государств обращаются: ваше вели-чество, ваше превосходительство; иностранных дип-ломатов продолжают называть господин - госпожа, Вместо всех существовавших в России обраще-ний, начиная с 1917-1918 гг. получают распростра-нение обращения гражданин и товарищ. История этих слов примечательна и поучительна,
Слово гражданин зафиксировано в памятниках XI в. Оно пришло в древнерусский язык из старославянского и служило фонетическим вариантом слова горожанин. И то и другое означало <житель го-рода (града)>. В этом значении гражданин встречает-ся и в текстах, относящихся к XIX в. Так, у А.С. Пуш-кина есть строчки:
Не демон - даже не цыган,
А просто гражданин столичный.
В XVIII в. это слово приобретает значение <пол-ноправный член общества, государства>.
Почему же такое общественно значимое слово, как гражданин, не стало в XX в. общеупотребительным обращением людей друг к другу?
В 20-30-е гг. появился обычай, а затем стало нор-мой при обращении арестованных, заключенных, су-димых к работникам органов правопорядка и на-оборот не говорить товарищ, только гражданин: гражданин подследственный, гражданин судья, граж-данин прокурор.
В результате слово гражданин для многих ста-ло ассоциироваться с задержанием, арестом, мили-цией, прокуратурой. Негативная ассоциация посте-пенно так <приросла> к слову, что стала его неотъемлемой частью; так укоренилась в сознании людей, что стало невозможным использовать сло-во гражданин в качестве общеупотребительного обращения.
Несколько иначе сложилась судьба слова товарищ. Оно зафиксировано в памятниках XV в. Известно в словенском, чешском, словацком, польском, верхне-лужицком и нижнелужицком языках. В славянс-кие языки это слово пришло из тюркского, в кото-ром корень tavar означало <имущество, скот, товар>. Вероятно, первоначально слово товарищ имело зна-чение <компаньон в торговле>. Затем значение этого слова расширяется: товарищ - не только <ком-паньон>, но и <друг>. Об этом свидетельствуют по-словицы: В дороге сын отцу товарищ; Умный то-варищ - половина дороги; От товарища от-стать - без товарища стать; Бедный богатому не товарищ; Слуга барину не товарищ.
С ростом революционного движения в России в начале XIX в. слово товарищ, как в свое время слово гражданин, приобретает новое общественно-политическое значение: <единомышленник, борю-щийся за интересы народа>.
С конца XIX в. и в начале XX в. в России созда-ются марксистские кружки, их члены называют друг друга товарищами. В первые годы после революции это слово становится основным обращением в но-вой России. Естественно, дворяне, духовенство, чинов-ники, особенно высокого ранга, не все и не сразу при-нимают обращение товарищ.
Отношение к обращению товарищ представите-лей разных социальных групп талантливо показал драматург К. Тренев в пьесе <Любовь Яровая>. Дей-ствие происходит в годы гражданской войны. В речи духовенства, офицеров царской армии, разночинной интеллигенции продолжают использоваться обраще-ния; ваше высокопревосходительство, ваше превос-ходительство, ваше благородие, господа офицеры, гос-подин поручик, господа.
Советские поэты в последующие годы старались подчеркнуть универсальность и значимость обраще-ния товарищ, создавая сочетания: товарищ жизнь, товарищ солнце, товарищ урожай (В. Маяковский); товарищ победоносный класс (Н. Асеев); товарищ рожь (А. Жаров).
Происходит четкое разграничение: товарищи - это большевики, это те, кто верит в резолюцию. Ос-тальные - не товарищи, значит, враги.
В последующие годы советской власти слове то-варищ было особенно популярным, А.М. Горький в сказке <Товарищ> пишет, что оно стало <яркой, весе-лой звездой, путеводным огнем б будущее>. В романе Н, Островского <Как закалялась сталь> читаем: <Сло-во <товарищ>, за которое еще вчера платили жизнью, звучало сейчас на каждом шагу. Непередаваемо вол-нующее слово товарища. Прославляла его и одна из популярных в советское время песен Песня о Родине "Широка страна моя родная" ( http://songkino.ru/other/hist2.html ) : <Наше слово гордое товарищ нам дороже всех красивых слов>.
Только прозвучат по радио начальные такты "широка страна моя родная ", и от края до края нашего государства люди прислушиваются с замиранием сердца . если раздались в эфире эти звуки , значит , сейчас будет передано важнейшее сообщение . Так уже сложилось в нашем обществе , это традиция , ритуал .
Песня о Родине была создана Василием Лебедевым - Кумачом и Исааком Дунаевским. для фильма " Цирк " ( 1936 год ). После успеха " Веселых ребят " режиссер Григорий Александров и его коллектив взялись за новую картину. К участию в ее создании были привлечены выдающиеся мастера литературы : Илья Ильф и Евгений Петров работали над сценарием , автором темы был Валентин Катаев , диалоги писал Исаак Бабель . За легкой формой циркового обозрения таились очень серьезные мысли , вызванные событиями тех лет : В Америке ку - клукс - клан расправлялся с неграми , в Абиссинии итальянские фашисты травили эфиопов газами . Как оплот интернационализма возвышалась над бурлящим миром наша страна . И передовые мастера кино и литературы хотели рассказать миру об интернационализме советских людей и о их любви к своей стране , патриотизме интернационалистов .
"Цирк " , подобно " Веселым ребятам " , создавался как музыкальная комедия . Любовь к своей стране , служение ее высоким идеалам за годы Советской власти стали основой характера ее сыновей и дочерей . Но я не покривлю против правды , если вспомню , что такие слова и выражения , как " Родина - мать ", " Отечество " , не были всеобщими в лексиконе тех лет . Почему ? Наверное , потому , что не так много времени прошло с тех пор . когда этими словами пользовались лживо и бесчестно и царь , и буржуазия , и белогвардейцы . Необходимо было время , чтобы забылось старое звучание этих слов и возникло звучание новое . Так что название " Песня о Родине " в 1936 году оказалось новаторским , смело утверждающим новое , подлинно народное значение слова Родина.
Лебедев - Кумач и Дунаевский работали над песней полгода . Да , полгода , и не просто в течении шести месяцев время от времени возвращались к трудно слагающейся песни , но , как говорится , не отходя от стола и рояля , не зная ни покоя , ни отдыха . Ведь надо было спрессовать на одной страничке огромное содержание , а музыка должна была звучать и торжественно , и проникновенно .
Ни музыка , ни текст не удовлетворяли его творцов . Кумач и Дунаевский не могли остановится на одном каком - то варианте слов , на одной мелодии . Варианты отвергались целиком , и песня писалась каждый раз заново . ( Между прочим , некоторые песни , предназначавшиеся для " Цирка ", в дальнейшем стали самостоятельными песнями , прозвучали в других фильмах . Известная песня " А ну - ка , песню нам пропой , веселый ветер " - это тоже один из первоначальных поисков главной песни для фильма " Цирк " ). За полгода было написано тридцать пять вариантов . Тридцать пять !
И лишь тридцать шестой вариант удался . Поэт и композитор встретились ( в который раз ! ) с Александровым и его коллективом . Ощущение удачи , победы овладело всеми . Пели песню , повторяли ее несколько раз , еще вносили небольшие поправки . Наконец режиссер распорядился : подготовить запись музыки .
С первых дней демонстрации фильма " Цирк " "Песня о Родине " запелась повсеместно . Она стала событием в духовной жизни народа , его словами , музыкой его сердца .
В отдаленные области Союза фильм дошел не сразу - медленно печатались копии , медленно развозились по стране .
Есть сотни документов , подтверждающих и распространение " Песни о Родине " , и ее роль в жизни очень многих людей . Но мне хочется привести лишь одно письмо , полное драматизма , показывающее , что значила и значит для советских людей эта песня .
3 января 1937 года в районе Кордовы в Испании в бою с фашистами погиб советский летчик - доброволец Владимир Никифорович Зотов . Накануне своего последнего боевого вылета Зотов написал письмо жене , Александре Зотовой . Письмо пришло на родину , когда героя уже не было в живых .
Герой - доброволец писал :" Я погиб за революцию в Испании , в борьбе с фашизмом . Вспоминайте меня любимой моей песней - " Песня о Родине " : хороша страна моя родная , много в ней лесов , полей и рек , я другой такой страны не знаю . где так вольно дышит человек . Шурик , расскажи сыну , кто был его отец и за что погиб ".
Для многих миллионов советских людей эта песня является как бы личным гимном .
Марш о Родине муз.Исаак Дунаевский.сл.В.Лебедев -Кумач
От Москвы до самых до окраин, С южных гор до северных морей Человек проходит как хозяин Необъятной Родины своей. Всюду жить привольно и широко, Точно Волга полная течет. Молодым везде у нас дорога, Старикам везде у нас почет.
Припев: Широка страна моя родная. Много в ней лесов, полей и рек, Я другой такой страны не знаю, Где так вольно дышит человек.
Наши нивы глазом не обшаришь, Не упомнишь наших городов, Наше слово гордое "товарищ" Нам дороже всех красивых слов. С этим словом мы повсюду дома, Нет для нас ни черных, ни цветных, Это слово каждому знакомо, С ним везде находим мы родных.
Припев.
За столом никто у нас не лишний, По заслугам каждый награжден. Золотыми буквами ма пишем Всенародный Сталинский Закон. Этих слов величие и славу Никакие годы не сотрут: Человек всегда имеет право На ученье, отдых и на труд.
Припев.
Над страной весенний ветер веет, С каждым днем все радостнее жить. И никто на свете не умеет, Лучше нас смеяться и любить: Но сурово брови мы насупим, Если враг захочет нас сломать. Как невесту Родину мы любим Бережем, как ласковую мать.
Припев.
Так даже обращение приобретало идеологический смысл, становилось социально значимым.
После Великой Отечественной войны слово то-варищ постепенно начинает выходить из повсед-невного неофициального обращения людей друг к другу.
Возникает проблема: как обратиться к незна-комому человеку? Вопрос начинают обсуждать на страницах печати, в передачах по радио. Высказы-вают свое мнение филологи, писатели, обществен-ные деятели. Предлагают возродить обращения сударь, сударыня.
На улице, в магазине, в городском транспорте все чаще слышатся обращения мужчина, женщина, дед, отец, бабуля, парень, тетенька, дяденька.
Подобные обращения не являются нейтральны-ми. Они могут восприниматься адресатом как не уважение к нему, даже оскорбление, недопустимое фамильярничание. Отсюда возможны грубость в от-вет, выражение обиды, ссора.
Начиная с конца 80-х гг. в официальной обста-новке в России стали возрождать обращения сударь, сударыня, господин, госпожа, а в Украине - добродий, пан и пани, панове.
История повторяется. Как в 20-30-х гг. обраще-ния господин и товарищ имели социальную окрас-ку, так и в 90-х гг. они вновь противостоят друг дру-гу.
Показателен пример: депутат Н. Петрушенко при обсуждении закона о собственности на Верховном Совете в 1991 г. сказал: Примечательна параллель. Задолго до перестрой-ки шел фильм <Депутат Балтики> о первых после-революционных годах. Главный герой картины де-путат Петроградского Совета от балтийских моря-ков профессор Полежаев выступает с речью перед народом. Он начинает ее так: <Господа!> Аудито-рия неприятно удивлена: такое обращение может от-коситься только к людям привилегированных клас-сов. Вероятно, оратор оговорился. Профессор понимает реакцию зала: <Я не оговорился. Я вам гово-рю - рабочим и работницам, крестьянам и кресть-янкам> солдатам и морякам... Вы хозяева и подлин-ные господа на шестой части мира...>
В последнее время обращение господин ( пан), госпожа( пани) воспринимается как норма на заседаниях Думы и Верховной Рады, в передачах по телевидению, на различных симпози-умах, конференциях. Параллельно с этим на встре-чах представителей власти, политических деятелей с народом, а также на митингах выступающие с ре-чью стали использовать обращения : россияне ( украинцы и т.д.) , сограж-дане, соотечественники.
В среде государственных служащих, бизнесменов, предпринимателей, препо-давателей вузов нормой становится обращение гос-подин ( пан), госпожа ( пани) в сочетании с фамилией, названием должности, звания. Трудности возникают в том слу-чае, если директор, профессор - женщина. Как в таком случае обратиться: господин профессор или госпожа- профессор!
Обращение товарищ продолжают использовать военные и члены партий коммунистического направ-ления. Ученые, преподаватели, врачи, юристы отдают предпочтение словам коллеги, друзья. Обращение ува-жаемый - уважаемая встречается в речи старшего поколения.
В прошлом году в связи с экранизацией гоголевского Тараса Бульбы ( Новая жизнь <Тараса Бульбы> http://1001.vdv.ru/arc/lit_gazeta/issue264/ ) произошел ренессанс обращения ТОВАРИЩ .
Фильм Владимира Бортко начинается со слов Тараса о русском товариществе. Чёрно-белые кадры. Проливной дождь. Суровые, с рублеными чертами, изуродованные шрамами лица собравшихся вокруг Бульбы казаков угрюмы и сосредоточенны. Они знают, что здесь, под стенами Дубно, придётся им умирать, и хотят услышать от своего вождя, за что.
Знаменитый монолог Тараса Богдан Ступка произносит изумительно. Его игра выше всех похвал: ни ложного пафоса, ни излишней патетики. Перед нами - старый, матёрый казачина, не единожды видевший смерть и знающий цену каждому слову. Он только что (по версии Бортко) убил своего сына-предателя. (Это нам станет ясно лишь в середине фильма, когда одновременно с выстрелом Тараса в Андрия начнётся гроза.) И вот атаман-сыноубийца говорит казакам: <Нет уз святее товарищества! Отец любит своё дитя, мать любит своё дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь своё дитя>. И <русское товарищество> на Украине, о котором говорит Бульба, тоже не Гоголь придумал. Мы прочтём о нём в <Истории Руссов или Малой России>, созданной Г.А. Полетикой в XVIII веке (Пушкин приписывал её архиепископу Георгию Конискому).
Слова женщина, мужчина, получившие распрост-ранение в последнее время в роли обращений, нару-шают норму речевого этикета, свидетельствуют о недостаточной культуре говорящего. В таком слу-чае предпочтительнее начинать разговор без обраще-ний, используя этикетные формулы: будьте любез-ны.,., будьте добры..., извините..., простите....
Таким образом, проблема общеупотребительного обращения в неофициальной обстановке остается открытой.
* * *
В свете вышесказанного "вернемся к нашим баранам" в контексте новогодних Обращений политических и государственных деятелей - к народу или своему "товариществу". Меня интересуют, прежде всего, ЛЕВЫЕ и КОММУНИСТЫ.
И вот что в связи с 2010 годом имеем ( все поздравления - с значительным сокращением ).
ПОЗДРАВЛЯЕМ С САМЫМ ЛУЧШИМ, ДРЕВНИМ ПРАЗДНИКОМ ВЕСЁЛЫМ, САМЫМ НЕЖНЫМ И ПЕВУЧИМ, БЕЛОСНЕЖНЫМ ГОДОМ НОВЫМ. ПУСТЬ ПРИДУТ В ГОДУ ГРЯДУЩЕМ К ВАМ УДАЧА И УСПЕХ! ПУСТЬ ОН БУДЕТ САМЫМ ЛУЧШИМ, САМЫМ РАДОСТНЫМ ДЛЯ ВСЕХ! ЧТОБ ЗАБОТ ДУША НЕ ЗНАЛА, И В ПОЛНОЧНЫЙ ЧТОБЫ ЧАС БЫЛА ВЛАГА ИЗ БОКАЛА ВАМИ ВЫПИТА ЗА НАС! КОМИНФОРМ
Отправлено: 01.01.10 21:52. Заголовок: Почему лидеры неко..
Почему лидеры некоторые левых партий под Новый год "посыпают голову пеплом" и блаженно восклицают "С Рождеством Христовым!"? Ю.П.Соломатин 01.01.2009
Отшумел и отгремел "победными реляциями" прошедший 2009 год и "прельстительными" обещаниями типа " усьо будет ХАРАШО" уже вступивший в свои права Новый 2010 год.
И что удивляет, так это ОБРАЩЕНИЕ лидеров некоторых левых партий к своей электоральной ПАСТВЕ - по - христианскому обычаю: " С новым Годом! С Рождеством Христовым!" А некоторые из них вообще настолько воцерквились, что трудно различить в них действительное, истинное лицо: коммуниста (социалиста) - атеиста по убеждениям или православного верующего в левой партии, который в критическую минуту исполнит призыв матери - Церкви и ее иерархов из Политбюро РПЦ. Особенно ярко это проявилось в отношении РПЦ и УПЦ МП к проблеме к Большого Голода 1933 года как ГЕНОЦИДА украинского народа, за который по их мнению, в ответе БЕЗБОЖНЫЙ ТОТАЛИТАРНЫЙ СТАЛИНСКИЙ РЕЖИМ. Иерархи "материнской" РПЦ забыли библейскую заповедь: Не судите, Да не судимы будете..!
А между тем у церковников из РПЦЗ и РПЦ у самих "рыльце в пушку" за сотрудничество с нацистским гитлеровским режимом в годы Великой Отечественной войны, о чем появляется в связи с открытием АРХИВОВ все больше материалов, часть из которых прилагается к данной реплике ( С кем был Бог во время Великой Отечественной войны? http://www.eifg.narod.ru/kuznetsov52-09.htm , Из истории деятельности РПЦЗ в России http://www.eifg.narod.ru/kolyshkin52-09.htm ). Можно согласиться с авторами упомянутых публикаций, что "с нашей точки зрения, подобные <подвижки> в мировоззренческих установках руководства РФ, являются следствием того, что экс-патриарх Алексий II произвел в РПЦ, в 2001-2008 гг. реакционный нравственный и мировоззренческий переворот в интересах РПЦЗ, переворот, отравивший тело и дух РПЦ, которая в конце советского периода достигла более или менее стабильного сосуществования с государством, - миазмами нацизма". Вот так и не иначе..!
А провозглашенная летом 2009 года патриархом Кириллом во время его пастырского визита в Украину концепция Русского Мира, поддержанная на государственном уровне не только руководством РФ, но и некоторыми близорукими левыми политиками как в России , так и в Украине, - по сути дела забивает "осиновый кол" в спину идее о возрождении СССР, еще живущего в сознании многих СОВЕТСКИХ ГРАЖДАН, не отказавшихся от своей СОВЕТСКОЙ идентичности.
Поэтому услышать из уст лидеров левых партий обращение к левой пастве " С Рождеством Христовым!" - это равносильно призыву " Хенде хох!" к советским гражданам, оставшимся верными своей стране СССР как временно оккупированной коллаборационистским прозападным режимом. Ферштейн?
Известно, что Гитлер до прихода к власти брезгливо относился к христианской религии (хотя родители его были верующими католиками, а сам Гитлер в юности был воцерковленным человеком). Об этом, в частности, свидетельствует его основной труд <Майн кампф>.
Тем не менее в 1933 году, сразу после выигранных выборов в рейхстаг, гитлеровское правительство объявило о полной поддержки церкви, и папа римский Пий XI 28 марта на конференции епископов призвал прихожан полностью поддерживать правительство нацистов Германии. 20 июля 1933 года гитлеровское правительство подписало с Ватиканом конкордат - договор о неприкосновенности католической веры. Заручившись поддержкой самого папы, нацисты наладили сотрудничество и с местной церковью. По указке Ватикана фракция <католической партии центра> в рейхстаге в марте 1933 года проголосовала за Гитлера, а затем, чтобы не составлять конкуренцию, заявила о самороспуске. Поддержка церкви также проявилась, когда было устроено голосование о целесообразности присоединения Саарской области к Германии в марте 1935 года. Саарские священники просили прихожан голосовать за нацистов, в этом случае область входила в состав Рейха, что и было сделано.
После прихода к власти Гитлер полностью подчинил церковь государству и попытался несколько подредактировать догматы с учетом национал-социализма. Гонения, попытки прекратить контроль Ватикана над христианскими церквями Германии встретили протест священников. Пий XI в 1937 году даже выпустил т.н. энциклику <С глубокой обеспокоенностью:>, где печально констатировал о нарушении нацистами условий конкордата, но: никак не осудил эти действия.
Для каждого немецкого солдата вермахта служба начиналась с Бога - присяга (принята 2 августа 1934 года) начиналась со слов: <Клянусь перед господом Богом этой священной присягой безоговорочно повиноваться фюреру германской империи и народа - Адольфу Гитлеру, верховному главнокомандующему вооруженными силами:>. То есть из текста следует, что вроде бы Гитлер является наместником Бога на земле. Забавно, что текст присяги был разработан немецкими генералами Бломбергом и Рейхенау.
Присяга у солдат войск СС была несколько иной - они клялись не перед Богом, а лично А. Гитлеру, хотя Бог был тоже, правда в конце присяги: <:и поможет мне Бог>.
Немецкие солдаты сухопутных сил вермахта носили на бляхах ремней надпись: <Gott mit uns> (<Бог с нами>), в вермахте также были священники - капелланы. В обязанность их входило отпевание погибших и богослужения. Судя по художественному фильму <Сталинград> (1992 г., Германия), капелланы иногда после богослужения проводили массовые политбеседы вроде <у коммунистов нет Бога, поэтому мы победим>. В войсках СС капелланов не было, да и на бляхах была другая фраза.
В своем радиообращении к нации 22 июня 1941 года по случаю объявления войны Советскому Союзу рейхсканцлер А. Гитлер в конце вставил фразу: <Да поможет нам Бог в нашей борьбе!> После этого немецкое командование не раз обращалось в своих официальных приказах к этой высшей силе.
ГЕНЕРАЛ ВЛАСОВ И ЦЕРКОВЬ
Движение РОА также активно поддерживалось русским православным духовенством. Вот как описывал Власов советскому суду свою вторую пропагандистскую поездку в 1943 году с целью создать впечатление о существовании РОА:
<Возвращаясь в Берлин, я остановился в Риге и выступил с антисоветским докладом перед русской интеллигенцией города, а также имел беседу с проживавшим в Риге митрополитом Сергием (Воскресенским, главой <Православной миссии>. - А.К.).
Встреча с митрополитом Сергием мне была организована немецким офицером, который ведал пропагандой в Риге, с целью установления контакта с русской православной церковью и использования духовенства для совместной борьбы с Советской властью.
Сергий согласился со мной о необходимости усилить борьбу против Советской власти, сказал, что он намерен создать святейший синод в областях, оккупированных немцами. При этом Сергий говорил, что только священники, выехавшие из Советского Союза, знают положение населения и смогут найти с ним общий язык, в то время как эмигрантские священники оторвались от советской действительности и авторитетом среди населения не пользуются>.
Власов вызывал щенячий восторг у духовенства оккупированных территорий. Человек умный, разговорчивый, не боявшийся ругать немцев, он был религиозен и даже учился в Нижегородской духовной семинарии. Настоятель Псково-Печерского монастыря игумен Павел (Горшков) так растрогался, что поклонился генералу, благословил его на поход против большевиков и подарил икону.
Наиболее активен в пропаганде Власова был протоиерей Александр Киселев (духовный наставник отца патриарха Алексия II).
Сам Киселев переехал в Германию в 1940 г. из Эстонии, служил в берлинском соборе Воскресения Христова, много времени уделял окормлению остарбайтеров и, если удавалось, советских военнопленных. С 1943 г. священник обслуживал и специальный лагерь в г. Вустрау (вблизи Берлина), где содержались отобранные для антикоммунистической политической подготовки военнопленные. Потом служил в гарнизонной церкви в Мюнзингене, где формировалась 2-я дивизия РОА. В конце января 1945 года протоиерей Александр служил благодарственный молебен по случаю официального назначения генерала Власова главнокомандующим РОА. После молебна Киселев напомнил собравшимся о подвигах святого князя Невского:
14 ноября 1944 года в Праге был создан Комитет освобождения народов России (КОНР) - фактически союзное фашистам государство, имеющее свою армию (РОА) во главе с Власовым. 18 ноября заседание продолжилось в Берлине, в первых рядах сидело духовенство РПЦЗ, которое перехватило у духовенства <Православной миссии> духовное попечительство Власова. Глава РПЦЗ митрополит Анастасий свою речь начал со слов: <Во имя Отца и Сына и Святого Духа! На Русской земле искони существовал такой обычай, по которому на всякое доброе дело, особенно дело общее, всегда, прежде его начинания, испрашивали благословение Божье...>. Уже на следующий день в русском православном соборе в Берлине состоялось молебствие о даровании победы марионеточной власовской армии. Служил сам глава РПЦЗ митрополит Анастасий в содействии с митрополитом Ляде и 8 священников. До этого он в том же 1944 году побывал у Власова в сопровождении митрополита Серафима. Поговорив <за жизнь> два часа, Анастасий заверил генерала, что РПЦЗ поддержит РОА. Потом, после войны, этот Анастасий писал меморандум Эйзенхауэру с просьбой не выдавать советской стороне пленных власовцев.
А. Кузнецов,
историк-любитель, инженер-конструктор
Комментарий <ЭФГ>: Очень многие, особенно христианские историки, однозначно относят нацизм к язычеству. Однако, как видно из приведенных выше цитат, а также материальных и документальных свидетельств, из которых весьма значимым свидетельством является военная символика (к примеру, на немецких танках и самолетах имелось изображение креста, а не свастики), ответ на вопрос об истинных отношениях между нацизмом и христианством отнюдь не так уж однозначен.
В диалоге, который происходил между двумя частями Русской Церкви - Московским Патриархатом и Зарубежной Церковью, представители последней часто представляли дело так, что Русская Православная Церковь Московского Патриархата, или как они, несколько пренебрежительно, называют нашу Церковь - "МП", должна "заслужить" прощение, должна покаяться за множество различных грехов, для того, чтобы с ней можно было вести диалог.
Но давайте, даже при доминирующем у российской стороны воодушевлении от возможного воссоединения, будем избегать односторонности. В 1999 г. архиепископ РПЦЗ Марк (Арндт) в интервью журналу "Континент" на вопрос профессора Евгения Верещагина: "Зарубежной церкви не в чем каяться?" - ответил: "Есть личные грехи, но не такие, которые, как в Московской Патриархии, возводились бы в идеологию" [1].
Посмотрим правде в глаза и попробуем ответить на этот же вопрос на основании архивных документов, а также доступных всем материалов СМИ последних пятнадцати лет.
К сожалению, представители РПЦЗ не хотят признать, что ненависть к своей собственной стране (под предлогом того, что она стала "красной") была господствующей идеологией РПЦЗ на протяжении многих десятилетий. Архивные документы из фонда Зарубежного Архиерейского Синода, вывезенные после войны в СССР и ставшие ныне доступными в ГАРФ, дают яркое тому подтверждение.
В исторической литературе есть много материалов о тесном сотрудничестве, установившемся у митрополита Берлинского и Германского Серафима (Ляде) с гитлеровцами в Германии. Об этом мы поговорим ниже. Но еще при жизни митрополита Антония (Храповицкого), в 1936 г., без всякого давления со стороны германских властей Архиерейский Синод РПЦЗ предписал возносить имя Гитлера в церковных молитвах. Вот выдержка из подлинного протокола заседания Архиерейского Синода РПЦЗ от 13/26 марта 1936 г.:
"Присутствовали: Председатель Синода - Митрополит Антоний.
Члены Синода: Митрополит Анастасий.
Архиепископ Гермоген.
Архиепископ Феофан.
Управляющий Синодальной Канцелярией Гр. Ю.П. Граббе.
[...]
Слушали: Доклад Преосвященного Тихона, Епископа Берлинского и Германского от 26 февраля / 10 марта 1936 г. за N 67 по вопросу о формуле поминовения германских властей после утверждения и опубликования Конституции Православной кафедры в Германии.
Постановили: Установить следующие формулы поминовения германских властей в Германской епархии, после утверждения и опубликования Конституции о сей епархии.
1. На великой ектеньи: "О христолюбивых властях народа Германского, Правительстве и воинстве его, Господу помолимся".
2. На сугубой ектеньи: "Еще молимся о христолюбивых властях народа Германского, о державе, победе, пребывании в мире, здравии, спасении их и Господу Богу нашему наипаче поспешити и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата".
О чем послать Преосвященному Епископу Тихону указ" [2].
Под "врагами и супостатами" имелись в виду народы Европы, которые фашистская Германия намерена была поработить, и в том числе давшие нам жизнь наши отцы и деды, спасшиеся от уничтожения "христолюбивыми властями народа Германского".
А сколько оскорбительных слов было сказано представителями РПЦЗ в адрес митрополита Сергия (Страгородского) за его слова о "наших радостях" в Послании 29 июля 1927 г.! Но ведь митрополит Сергий говорил, как он не раз подчеркивал, о радостях и бедах нашей Родины, хотя она и называлась тогда СССР. Он проводил очень простую мысль, исконно присущую Церкви: надо любить свою Родину во все исторические периоды, нельзя радоваться успехам врагов Родины, даже если у власти стоит неприемлемое правительство. Иерархи РПЦЗ фактически призывали к уничтожению русского народа только ради того, чтобы был уничтожен "большевистский режим".
В 1938 г. на место Тихона (Лященко) митрополитом Берлинским и Германским был назначен Серафим (Ляде). В 1923 г. он был рукоположен во епископа обновленцами Украины во главе с "митрополитом" Пименом Пеговым [3], а затем вошел в состав обновленческого Синода Украины [4]. Приехав в 1929 г. в Германию и вступив в контакт с РПЦЗ, епископ Серафим получил испытательный срок и около года числился простым монахом. Затем, как сообщал орган РПЦЗ журнал "Православная жизнь", публично сознался, что являлся агентом ОГПУ, и после рассмотрения его дела Архиерейским Собором РПЦЗ был назначен на епископскую кафедру [5].
От гитлеровцев митрополит Серафим (Ляде) получил титул "фюрера всех православных в III Рейхе и во всех контролируемых им территориях". 25 февраля 1938 г. Гитлер издал закон, по которому вся русская церковная собственность передавалась в распоряжение еп. Серафима. После назначения еп. Серафима власти Германии оказали помощь в ремонте 19 православных храмов РПЦЗ. В результате давления немецких властей все приходы в Германии, ранее входившие в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, перешли в юрисдикцию РПЦЗ [6].
В начале строительства православного собора в Берлине епископом Серафимом была заложена плита с надписью: "При правительстве христианского вождя германского народа Адольфа Гитлера... построен сей кафедральный собор".
12 июня 1938 года митрополит Анастасий (Грибановский), сменивший в 1936 г. на посту главы РПЦЗ митрополита Антония, обратился к Гитлеру с благодарственным адресом, где писал: "Лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в Вас вождя в мировой борьбе за мир и правду. Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под этим рабством, ожидающий своего освобождения, постоянно возносит к Богу молитвы, чтобы Он сохранил Вас и дал Вам посильную помощь" [7]. Таким образом, глава РПЦЗ фактически призывал к агрессии и разорению России.
Во время войны, когда десятки миллионов русских людей стали жертвами агрессивной языческой идеологии, митрополит Анастасий от имени архиереев РПЦЗ с радостью приветствовал фашистскую агрессию и оккупацию русских городов. В пасхальном послании 1942 г. он, касаясь положения русского народа на занятых гитлеровскими войсками территориях, писал: "Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы. И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего" [8].
Во время оккупации России немцы бесцеремонно вмешивались во внутреннюю жизнь церкви. Так, они передали православные приходы ряда областей митрополиту Болгарскому и Берлинскому Серафиму (Ляде), как это было сделано в отношении 140 приходов Краснодарского края [9].
Вслед за избранием 11 сентября 1943 г. митр. Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси, 21 октября 1943 г. в Вене состоялось Совещание 8 епископов РПЦЗ во главе с митрополитом Анастасием (Грибановским), которое объявило незаконным и недействительным это избрание. Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский), обратившийся к клиру РПЦЗ с призывом вернуться в лоно Матери-Церкви, также не был признан Синодом РПЦЗ.
Надо заметить, что и до сих пор представители РПЦЗ никак не раскаиваются в позорном факте сотрудничества с германским фашизмом, этим оккультным движением, стремившимся к разрушению России в любых ее формах. Например, представитель РПЦЗ - известный историк М.В. Назаров утверждает, будто национал-социализм был единственной попыткой противостояния мировой закулисе, и поэтому в изданном им календаре 9 мая не считается праздником и вообще не выделяется в качестве важной вехи российской истории. Архиепископ Марк (Арндт) так комментирует тему сотрудничества РПЦЗ и нацистов: "Это самая настоящая советская ложь, которая повторяется без конца!" [10]. Однако уважаемый владыка либо не осведомлен об исторических фактах, либо не хочет их знать.
После войны управление РПЦЗ перебазировалось в Мюнхен, а в 1950 г. - в Нью-Йорк. Со времени этой "переориентации" зарубежников в их речах всё больше и больше стал проявляться американский дух. Так, например, в известной книге о. Митрофана Зноско-Боровского "Православие. Римо-католичество. Протестантизм. Секты" США называется "последним оплотом нормального социального и политического порядка в мире". Мы все прекрасно видели, какими методами этот "оплот порядка" и "христианской государственности" навязывал себя православной Сербии.
14 сентября 1971 г. Архиерейский Синод РПЦЗ обнародовал "Определение о "Катакомбной церкви" и "Определение о непризнании патриарха Пимена", а в 1974 г. эти акты были подтверждены на Соборе РПЦЗ.
С 1970-х гг., когда РПЦЗ возглавлял наиболее непримиримый противник Русской Православной Церкви Московского Патриархата митрополит Филарет (Вознесенский), начинаются первые попытки создания параллельных церковных структур в России. Для достижения этой цели в РПЦЗ не брезговали воспользоваться услугами явных авантюристов и безнравственных лиц.
Согласно идеологии большинства епископата РПЦЗ, выраженной ее первоиерархом митрополитом Филаретом (Вознесенским) и другими иерархами, в России продолжала существовать "истинная Церковь" - так называемая катакомбная церковь, появившаяся в результате церковных разделений 20-30-х гг. На этих "катакомбных" священников и их паству и обратила свое внимание РПЦЗ. В 1977 г. 14 священников катакомбной церкви были приняты в юрисдикцию Архиерейского Синода РПЦЗ, их непосредственным епископом стал председатель Архиерейского Синода митрополит Филарет (Вознесенский).
Архиерейский Собор РПЦЗ 1994 г. так описывает в своем послании эти события: "В начале 70-х годов, однако, до нас дошел вопль нескольких священников катакомбной Русской Церкви, оставшихся без законного архиерея. Священники эти, носившие свой пастырский крест в сложнейших обстоятельствах советской действительности и сохранившие чистоту Православия по завету истинных православных русских архиереев, не согласившихся ни на какие компромиссы, ни с безбожной властью, ни с порожденной ею "Живой Церковью" и выросшей из ее закваски Московской Патриархией..." [11]. Под этими словами стоят подписи архиепископа Марка (Арндта) и епископа Евтихия (Курочкина).
В 1980 году в обстановке строгой секретности Архиерейский Собор РПЦЗ тайно рукоположил во епископа Варнаву, "для внешних" остававшегося протоиереем Владимиром Прокофьевым. Через своих родственников, работавших в посольстве Франции в Москве, он имел возможность легально посещать Советский Союз.
В 1981 г. епископ РПЦЗ Варнава (Прокофьев) по туристической визе прибыл в СССР. По рекомендации священника Глеба Якунина и ряда советских диссидентов епископ Варнава единолично поставил во епископы для российских "катакомб" иеромонаха Лазаря (Журбенко), присоединившегося к РПЦЗ в 1977 году. Свой иерейский сан Лазарь получил в РПЦ МП, но затем покинул ее.
Лазарь был рукоположен в нарушение канонов единолично, не в храме, а на частной квартире с титулом Тамбовского и Моршанского для окормления "российских истинно-православных христиан", находящихся в юрисдикции РПЦЗ. Его сомнительная репутация признается даже апологетами деятельности РПЦЗ в России [12]. В "катакомбной" среде он имел прочную репутацию содомита и агента спецслужб [13].
"Епископу" Лазарю (Журбенко) иерархи РПЦЗ поручили начать подготовку создания в России церковных общин, отделившихся от РПЦ МП. Это новое промежуточное объединение получило название "Российской Православной Свободной Церкви", а епископ Лазарь должен был стать его главой.
В 1990 г. Архиерейский Собор РПЦЗ принял решение об открытии в России "свободных" приходов РПСЦ. Фактически речь шла об организации "параллельной" РПЦ религиозной структуры. Территорию России РПЦЗ официально объявила "миссионерской территорией".
Деятельность РПЦЗ на канонической территории Московского Патриархата породила множество раскольнических структур, которые действуют и сегодня, занимая храмы, исторически принадлежащие РПЦ, вводя в заблуждение десятки тысяч людей.
Наиболее крупным расколом, порожденным РПЦЗ в России, является так называемая Российская православная автономная церковь под руководством "митрополита" Валентина Русанцова, принятого в РПЦЗ без раздумий и с распростертыми объятиями...
________________________________________
1. Из авторизированного интервью архиеп. Марка (Арндта) проф. Евгению (Верещагину) [журнал <Континент>]. Цит. по: Вертоград-Информ. N 11-12 (56-57) 1999. С. 58.
2. ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 135. Л. 1-1 об.
3. Обновленческий раскол (Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики) / Сост. И.В. Соловьев. М., Издательство Крутицкого подворья, 2002. С. 918.
4. Феодосий (Процюк), митр. Обособленческие движения в Православной Церкви на Украине (1917-1943). М., 2004. С. 281. Материалы по истории Церкви. Кн. 36. С. 318.
5. Справка о принятии в общение еп. Серафима (Лядэ) // Церковная жизнь. 1937. N 12.
6. Берлинская и Германская епархия // Православная Энциклопедия. М., 2002. Т. IV. С. 663.
7. Церковная жизнь. 1938. N 5/6. С. 96.
8. Церковная жизнь. 1942. N 4. С. 51.
9. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 16. Л. 97.
10. Из авторизированного интервью архиеп. Марка (Арндта) проф. Евгению (Верещагину) [журнал <Континент>]. Цит. по: Вертоград-Информ. N 11-12 (56-57) 1999. С. 55.
P.S. Организационная и доктринальная экспансия экспансия РПЦЗ в РПЦ продолжалась вплоть до победоносного избрания патриархом Алексея II (Редигера), который подготовил и осуществил слияние двух церквей, которое если судить по изменению мировоззренческого климата в стране было фактически мировоззренческим и доктринальным поглощением РПЦ со стороны РПЦЗ .
От главного редактора <ЭФГ>: данная статья, отрывок, из которой мы приводим, написана с позиций защиты РПЦ от нападок со стороны РПЦЗ, написана судя по всему, одним из немногих разумно мыслящих православных ученых, и подвергает сомнению необходимость объединения двух церквей.
Однако объединение состоялось. И благодаря активным усилиям агента влияния РПЦЗ в РПЦ Алексия II - фактически на условиях РПЦЗ, которая не покаялась за свое пособничество нацистам.
В результате создалась довольно сложная нравственная ситуация - не совсем понятно, когда нам верить заверениям высших церковных иерархов?
С одной стороны, в выступлениях на публику мы слышим хулы на нацизм и возгласы типа <нельзя ставить под сомнение Великую Победу!>. Однако мы слышим столь же громогласные и едва ли не большие хулы в сторону противостоявшего Гитлеру СССР.
Впрочем, это слова, которые в большой политике иногда значат очень мало.
А вот реальные оргдела руководства РПЦ (деятельность руководства РПЦ, предназначенная не для профанов) выразились в состоявшемся объединении церквей)
Когда же церковные патриархи искренни? Когда они объединяются в духовными, и не раскаявшимися наследниками Храповицкого и Ляде?
Но тогда зачем удивляться рецидивам нацизма в прибалтийских государствах? Зачем удивляться прославлению Шухевича и Бандеры на Украине?
Наконец, зачем удивляться тому, что Владимир Путин (в 2001-м) и Дмитрий Медведева (в 2009-м), оба уроженцы Ленинграда, возлагали цветы к могиле фельдмаршала Маннергейма, войска которого активно участвовали в поддержании человеконенавистнической блокады Ленинграда, а стало быть, военного и государственного деятеля (как бы не относиться к тонким нюансам его биографии и сложного геополитического положения), разделяющего ответственность за смерть миллиона ленинградцев от голода и холода? Напомним, что финские войска под командованием Маннергейма в19941-1944 гг. блокировали Ленинграда со стороны Карельского перешейка, чем способствовали высвобождению значительной части сил вермахта
Владимир Путин, впоследствии, правда, заявлял, что мол, это простое соблюдение дипломатического протокола, которое поможет де- окончательно примирить два наших народа. Ой-ли? Протокол во время подобных визитов согласовывается обеими сторонами и от любого из протокольных мероприятий можно отказаться.
Кстати, даже Борис Ельцин, посещая Финляндию, всякий раз отказывался от исполнения именно этого пункта протокола, и ничего, никаких ухудшений отношений с нашими финскими соседями не последовало.
Если же посмотреть на ситуацию с точки зрения прагматической, то есть выполнения дипломатических ритуалов для решения тех или иных внешнеполитических задач, то невозможно не отделаться от впечатления, что огромную Россию маленькая Финляндия, грубо говоря, <опустила> на все сто.
Иными словами, Финляндия заставила Россию в лице ее нынешних президента и премьера поклоняться государственному деятелю, активно (это, мягко говоря) сотрудничавшему с Гитлером.
А Путину и Медведеву, ничего не удалось получить взамен. Например, возложения цветов к могиле Сталина, что, несомненно, оказало бы влияние на позитивное восприятие России в Европе.
Ведь, к примеру, к могиле Сталина, не пользующегося в Европе уважением и признанием, так же как и Маннергейм в России, финские государственные деятели цветов не возлагают, не так ли?
Поэтому одно из двух. Либо Путин и Медведев не понимают смысла дипломатии и не умеют, грубо говоря, эффективно осуществлять <дипломатический торг>. Либо по каким-то причинам симпатизируют профашистскому деятелю Маннергейму. И при этом пытаются выдать свои личные пристрастия за необыкновенно искусные дипломатические маневры.
Вторая версия выглядит более правдоподобной, и когда-нибудь души миллиона погибших в блокаду ленинградцев предъявят свой нравственный счет двум нынешним лидерам России.
Впрочем, в Европе есть еще немало государственных деятелей подобного рода, к могилам которых можно возложить цветы. Например, венгерский диктатор Хорти, правивший Венгрией с 1921 по 1944 гг. Хорти, к сожалению, так же как и Маннергейм, в силу обширных связей с монархическо-дворянской верхушкой Европы, не был предан суду как военный преступник и дожил в полном здравии и комфорте до 1957 года. Умер он в Португалии под крылышком диктатора Салазара но прах Хорти был перезахоронен в Венгрии. А есть еще хорватский <поглавгник> Павелич (скончался в 1959 году в Мадриде, заочно приговоренный югославским судом к смертной казни, но зато обласканный Франко), профашистский лидер Словакии Тисо....
А там, глядишь во имя окончательного примирения с немецким народом и соблюдения требований диппротокола...
С нашей точки зрения, подобные <подвижки> в мировоззренческих установках руководства РФ, являются следствием того, что экс-патриарх Алексий II произвел в РПЦ, в 2001-2008 гг. реакционный нравственный и мировоззренческий переворот в интересах РПЦЗ, переворот, отравивший тело и дух РПЦ, которая в конце советского периода достигла более или менее стабильного сосуществования с государством, миазмами нацизма.
И теперь, прежде чем предъявлять другим участникам общественной жизни весьма серьезные обвинения, в том числе в области нравственной, РПЦ следовало бы немного разобраться со своей собственной нравственностью, по крайней мере, в уточнении и уяснении позиции по отношению к деяниям своих вновь обретенных <собратьев во Христе> из РПЦЗ.
... И.ЯШИН: Естественно-естественно. Омоновцы вчера вели себя, по крайней мере, в автобусах гораздо агрессивнее, чем обычно. И, в общем, это понятно почему. Винили нас в том, что их заставили работать в праздники, что, вот, что ж вы за люди такие - вместо того, чтобы пить водку и есть оливье, вы ходите на площадь, портите людям праздник и так далее.
Поэтому, вообще для меня, на самом деле, загадка мотивация власти в таких историях. Почему нельзя попытаться спустить всю эту историю на тормозах? И почему нужно вместо того, чтобы отреагировать по-умному? В принципе, на не представляющую особой угрозы для режима акцию. Почему нельзя отреагировать по-умному и вместо этого нужно устраивать грандиозное позорище на весь мир? Потому что когда крутят на площади 82-летнюю известную в мире правозащитницу... Ну, сложно назвать это иначе как огромное позорище.
С.БУНТМАН: А чего она вышла? А чего она вышла 31-го числа?
И.ЯШИН: ?Чего она вышла?. А не их дело, чего она вышла -- захотела и вышла. Вот, вчера были довольно любопытные дискуссии с сотрудниками ОМОНа в автобусе. Вот, они тоже говорили: ?Чего вы вышли? Вот, чего вы хотите? Почему вы не даете нам жить? Что вы выходите на площадь и не даете нам жить?? Послушайте, да хотим и выходим. Есть Конституция, есть конституционное право. И не должны мы у вас спрашивать разрешение. Реализуем свое конституционное право. А вы, получая зарплату на наши налоги, охранять нас должны. ...
f f пишет: > Это же какими уебанами надо быть, чтобы митинговать в Новый Год! Это какая же фантастическая оторванность от реальности! Ну ладно Людмила Алексеева, она снегурочка в 82 года, тут все понятно, но остальные? > > -----Original Message----- > From: Сергей Удальцов <leftfront77@gmail.com> > To: mlf_news@yahoogroups.com, press-realise@yahoogroups.com, > mossovet@yahoogroups.com > Date: Thu, 31 Dec 2009 20:34:27 +0500 > Subject: [mlf_news] Москва: На Триумфальной площади задержаны активисты оппозиции > > >> *Москва: На Триумфальной площади задержаны активисты оппозиции* >> >> Как сообщил координатор движения Левый Фронт Сергей Удальцов, 31 декабря >> примерно в 18.05 на Триумфальной площади задержаны несколько десятков >> представителей оппозиционных организаций (Левый Фронт, ОГФ, нацболы), >> которые пытались провести несанкционированный <<митинг несогласных>>. Сейчас >> задержанные находятся в милицейских автобусах. В частности, в одном из >> автобусов находятся организаторы митинга Людмила Алексеева и Константин >> Косякин. По информации Косякина, их везут в ОВД <<Тверское>>. >>
Отправлено: 02.01.10 03:29. Заголовок: Центральный Комитет..
Центральный Комитет РКП-КПСС поздравляет всех коммунистов Советского Союза, с наступлением Нового Года! Мы выражаем твердую уверенность в том, что 2010 год станет этапным на пути возрождения массового коммунистического движения, его консолидации и обновления. За лучшую жизнь людей! За справедливость! Будущее за нами! Алексей Пригарин, секретарь ЦК РКП-КПСС.
Отправлено: 02.01.10 14:18. Заголовок: Из актуального слова..
Из актуального словаря Стародубцева, Ё
Ёлка новогодняя (рождественская) -впервые появилась в 1521 году в Эльзасе (г. Селаста). В Россию её привёз Пётр 1 в 1700 году. Что воспринималось неоднозначно. Традиционно у славян ель -символ смерти, прибежище нечистой силы. Выражение: "Ёлки-палки!" это одна из форм чертыханья, обращения к чёрту. Ёлки ставились на крышах кабаков, как вывеска для неграмотных. Церковь считала новую ёлочную об- рядность и символику язычеством. А во время германской войны в 1916 году Свя- тейший Синод призвал всех не ставить рождественские ёлки, по причине их герман- ского происхождения.
Есть ещё одна версия происхождения ёлки, как праздничного аттрибута. В одной из книг Библии "Эсфирь", рассказана история о казни "антисемита" Амана и его десятерых сыновей, через повешение всех на одном дереве. В честь чего был учреждён ежегодный праздник "пурим", с соответствующей символикой и обрядами. С поеданием пирожков в виде ушей Амана и его сыновей. С карнавальными танцами вокруг украшенного дерева.
В 1946 году, в день праздника "пурим", по приговору Нюрнбергского трибунала, были повешены 12 немецких военных преступников. Один из них Ю.Штрайхер вык- рикнул с эшафота: "Это пурим! Большевики скоро повесят вас! Хайль Гитлер!"
В СССР у "ёлки" был сатус сугубо новогоднего мероприятия.
А в РФ давно назрела потребность, по аналогии с "пуримом", украсить дерево фигурками известных реформаторов-демократов-разрушителей.
Погибает страна от насилья и лжи, Словно сам Сатана нож ей в сердце вонзил. Измотал он вконец беспределом людей, И уж вроде, подлец, исчерпал беспредел. Но, увы, каждый раз в душу новый плевок- В Новый год травит нас "Голубой огонек".
"Голубой огонек" - огонек голубых. Сосчитать я не мог, сколько выползло их, Сколько дергалось тут - пошловатых певиц, Маслянистых иуд, политических лиц... И не мог я понять - наяву иль во сне Утопаю опять в этом теплом дерьме?
Что за хари вокруг? Отчего они ржут? От каких тяжких мук своим задом трясут? Мучит их солитер? Недержанье мочи? Иль кремлевский козел хочет их замочить?
Нет! Они собрались на свое торжество. Это - сборище крыс. Их сюда принесло, Чтобы нас убедить в том, что нет красоты, В том, что надо любить то, что любят скоты.
Надо им, чтоб и мы влились в этот шабаш. Пир во время чумы усыпил чтоб и нас. Чтоб лишившись ума, человеческих чувств, Саранче задарма мы отдали бы Русь.
"Голубой огонек" - огонек голубых. Что мне сделать, чтоб мог защитить я от них Мой несчастный народ, что врубился в экран, Где, как воск, его мнет торжествующий хам! Торжествующий хам - он был в мире всегда, Загребущий тиран, ненавистник труда.
Мы низвергли его. Но он снова воскрес И на радость врагов затянул свою песнь, Песнь, зовущую нас все святое забыть И, впадая в маразм, с ними задом крутить.
А у нас ведь свои песни дивные есть, В них слова-соловьи, в них и разум, и честь! Но им надо, чтоб свой величавый язык Мы сменяли на вой и ублюдочный рык, Чтоб навеки угас в нас огонь Октября, Чтобы лозунгом масс стало их: "ой-ля-ля!".
О, как хочется им, чтоб, предав красоту, Мы развеяли в дым вековую мечту. О, как жаждут они, чтоб скатились мы вниз И, приняв царство тьмы, не рвались в коммунизм.
Наступают они, словно давят катком Стыд и совесть своим "Голубым огоньком". И глотает народ тошнотворную слизь.
Но прозренье придет, и пробудится мысль. И пробудится гнев благодатный, святой, И бессмертный напев прозвучит над страной.
Выметая всю грязь, он промчится, как шквал, Огнедышащий наш - "Ин-тер-на-ци-о-нал"! И мы вспомним, что мы из страны Октября, Что мы в пекле войны победили не зря, Что завещана нам исполинская цель Не затем, чтобы хам посадил нас на мель.
"Голубой огонек " - огонек голубых! Думал ты, что порок оболванит любых, Всю страну, весь народ, и последний борец От позора умрет - и тогда нам конец.
И тогда нам конец?! Нет, все будет не так! Русь вскипит наконец красной лавой атак! Верю, близится час очищенья страны, Очищенья всех нас от духовной чумы. Знаю, близится срок - день, когда мы сметем "Голубой огонек" нашим Красным Огнем!
...Нет, все будет не так! Русь вскипит наконец красной лавой атак! Верю, близится час очищенья страны, Очищенья всех нас от духовной чумы. Знаю, близится срок - день, когда мы сметем "Голубой огонек" нашим Красным Огнем!
Сайт Центральной организации ИГ ПРКР-НК и московского регионального отделения ИГ ПРКР-НК - http://21-petrukhin.ucoz.ru/ НАУКА ПОБЕЖДАТЬ
«..........................................перспективы накладывают на нас особенную ответственность. Накануне решающей борьбы за будущее страны, наш долг - предложить обществу реальную антикапиталистическую альтернативу. Иначе энергия массового протеста будет канализирована в русло политических комбинаций и клановой борьбы буржуазно-бюрократических клик. Всем лживым обещаниям реформ сверху, какова бы ни была их «упаковка» (либеральной, националистической или популистской), мы должны противопоставить политику действительных и глубоких преобразований снизу. Политику солидарности. Политику реального народовластия. Политику справедливости. Социалистическую политику.
Поэтому первоочередной задачей Левого Фронта является создание совместно с союзниками такой организации, которая будет способна всерьез влиять на политический процесс в стране. Эта цель требует, во-первых, активизации сотрудничества Левого Фронта и наиболее зрелой части социальных активистов с целью достижения политического единства. С другой стороны, уже сегодня нам необходимо выходить на арену большой политики, ибо без этого создание серьезной антикапиталистической альтернативы в национальном масштабе невозможно.
Решение этих двух задач в исторически короткие сроки способно вновь поставить вопрос преодоления капитализма в повестку дня - сначала в России, а потом и во всем мире. Мы не можем позволить себе отступать или медлить. Решающее сражение за будущее неумолимо приближается, и от нас зависит его исход: социализм или варварство. За работу, товарищи!
В борьбе обретем мы право свое!
Принято на Совете Левого Фронта 12 декабря 2009 года»
Совет Левого Фронта: 1. Константин Бакулев (Москва) 2. Анатолий Баранов (Москва, ИПРОГ) 3. Вера Барковская (Москва) 4. Виталий Воробьев (Московская область, АКМ) 5. Дмитрий Галкин (Москва, АМО) 6. Андрей Демидов (Москва, ИКД) 7. Гейдар Джемаль (Москва, Исламский комитет) 8. Зинаида Заякина (Москва, РКП-КПСС) 9. Карин Клеман (Москва, ИКД) 10. Феликс Клоцвог (Москва, РКП-КПСС) 11. Константин Косякин (Москва, ВКПБ) 12. Николай Краснов (Москва, АКМ) 13. Василий Кузьмин (Москва, АКМ) 14. Дарья Митина (Москва, РКСМ) 15. Илья Пономарев (Москва, депутат Госдумы, фракция СР) 16. Алексей Пригарин (Москва, РКП-КПСС) 17. Леонид Развозжаев (Москва) 18. Алексей Сахнин (Москва, АМО) 19. Александр Тарадин (Московская область, СКМ) 20. Денис Тихоцкий (Москва) 21. Сергей Удальцов (Москва, АКМ) 22. Анастасия Удальцова (Москва, АКМ) 23. Максим Фирсов (Москва, РКСМ) 24. Марина Хаимова (Москва) 25. Дмитрий Черный (Москва, СКМ) 26. Александр Шалимов (Москва, АКМ) 27. Александр Шубин (Москва, Совинформцентр) 28. Максим Малышев (Ленинград, АКМ) 29. Иосиф Абрамсон (Ленинград, АМО) 30. Евгений Козлов (Ленинград, РПК) 31. Ольга Иванова (Краснодар, СКМ) 32. Владислав Рязанцев (Ростов-на-Дону, АКМ) 33. Илья Соколов (Нижний Новгород, АКМ) 34. Михаил Канев (Коми, СКМ) 35. Андрей Поляков (Карелия, СКМ) 36. Юрий Зернов (Башкортостан) 37. Андрей Коновал (Удмуртия, СКС) 38. Роман Колесов (Брянск, СКМ) 39. Сергей Денисов (Тюмень, РКСМ) 40. Александр Черепанов (Тюмень, РКРП-РПК) 41. Михаил Савелков (Тюмень, АКМ) 42. Даниил Полторацкий (Барнаул, СКМ) 43. Алексей Шмагирев (Новосибирск, АКМ) 44. Константин Шумских (Новосибирск, РКСМ) 45. Роман Бурлак (Красноярск, СКМ) 46. Владимир Шестеров (Кострома, РКСМ) 47. Илья Журавлев (Иваново, АКМ) 48. Наиль Имамеев (Ульяновск, АКМ) 49. Михаил Арчаков (Благовещенск, ВКПБ) 50. Николай Соснов (Владивосток, АКМ) 51. Артур Дрон (Якутия) 52. Тамара Кривонос (Мордовия, РКП-КПСС) 53. Константин Корсаков (Оренбург, АКМ) 54. Андрей Романов (Челябинская область, РКРП-РПК) 55. Ярослав Савин (Астрахань, АКМ) Исполком Левого Фронта: 1. Константин Бакулев (Москва) 2. Анатолий Баранов (Москва, ИПРОГ) 3. Дмитрий Галкин (Москва, АМО) 4. Гейдар Джемаль (Москва, Исламский комитет) 5. Зинаида Заякина (Москва, РКП-КПСС) 6. Карин Клеман (Москва, ИКД) 7. Феликс Клоцвог (Москва, РКП-КПСС) 8. Андрей Коновал (Удмуртия, СКС) 9. Константин Косякин (Москва, ВКПБ) 10. Василий Кузьмин (Москва, АКМ) 11. Дарья Митина (Москва, РКСМ) 12. Илья Пономарев (Москва, депутат Госдумы, фракция СР) 13. Алексей Пригарин (РКП-КПСС) 14. Леонид Развозжаев (Москва) 15. Алексей Сахнин (Москва, АМО) 16. Денис Тихоцкий (Москва) 17. Сергей Удальцов (Москва, АКМ) 18. Максим Фирсов (Москва, РКСМ) 19. Марина Хаимова (Москва) 20. Дмитрий Черный (Москва, СКМ) 21. Максим Малышев (Ленинград, АКМ) 22. Иосиф Абрамсон (Ленинград, АМО) 23. Ольга Иванова (Краснодар, СКМ) 24. Александр Черепанов (Тюмень, РКРП-РПК) 25. Даниил Полторацкий (Барнаул, СКМ) 26. Илья Журавлев (Иваново, АКМ) 27. Константин Корсаков (Оренбург, АКМ) Пресс-служба Левого Фронта
ЯДРО ЛЕВОГО ФРОНТА определяющее теоретическое и идеологическое лицо Левого Фронта 1. Алексей Пригарин (Москва, РКП-КПСС) /член ЦК КПСС в период СССР, антимарксист/. 2. Илья Пономарев (Москва, депутат Госдумы, фракция СР) /партия власти С.М. Миронова, проповедующего идеологию примитивного социализма, антимарксист/. 3. Анатолий Баранов (Москва, ИПРОГ) /ИПРОГ институт проблем глобализации, директор М.Г. Делягин, антимарксист
Комментарий ссср: по составу участников и по их идеологии видно, что с этими людьми новую социалистическую революцию не сделаешь, это лебедь рак и щука. Там нет большевиков совсем, а значит их борьба не будет направлена, нацелена на диктатуру пролетариата в интересах всех трудящихся, их борьба приведет к дискредитации новой социалистической революции, особенно если учесть, что в их рядах состоят антикоммунисты, троцкисты и сосал-демократы.
С новым годом, с новым счастьем! Или рассказ о первом новогоднем подарке господ капиталистов трудовому народу Георгий СМИРНОВ Вот, наконец, и наступил долгожданный Новый 2010 Год. Часы пробили 00:00, и граждане всей страны, открыв шампанское, начали праздновать это знаменательное событие. Народные гулянья продолжались, как всегда, до утра. Гуляла вся страна, от мала до велика. С экранов телевизоров весь предыдущей день и всю прошедшую ночь сотнями и тысячами сыпались поздравления от официальных лиц государства и "деятелей" культуры. Если выступления россиянского "культурного бомонда" не отличались даже минимальной смысловой нагрузкой, то словеса чинуш все же несли в себе определенную информацию для граждан, над которой, как нам видится, стоит призадуматься.
Все они взахлеб рассказывали, каким сложным был для страны и для всех ее граждан уходящий 2009 год. Говорили о том, что разразившейся мировой экономический кризис временно приостановил "успешное развитие" страны и принес много испытаний и тягот, но в тоже время "слуги народа" заверяли, что большая часть из кризисных явлений уже преодолена, и что россияне с честью вынесли все тяготы и лишения уходящего года. Много говорилось о неком национальном единстве (излюбленное идеологическое клише сегодняшних верховодов), взаимодействии всех слоев общества, сотрудничестве, понимании и терпимости. Короче, шла стандартная промывка мозгов и зомбирование населения на фоне праздника и наступающих новогодних каникул. Прислуга буржуев и капиталистов всячески стремилась внушить населению, что все самое страшное уже позади и что в наступающем 2010 году жить будет гораздо легче, ведь они только и делают, что заботятся о благе своего народа, верно "служа" ему. Далее, как обычно, холуи пожелали народу счастья, здоровья, любви, удачи, успехов и материального благополучия и т.д. и т.п.
Но вот настало утро 1 января 2010 года, утих звон бокалов, взрывы хлопушек, потухли бенгальские огни, прекратились песни и пляски. Граждане начали возвращаться из праздничного мира прекрасных грез, в мир тяжелой и серой повседневности, где их с нетерпением уже ждал первый неприятный подарок от вчерашних поздравителей и доброжелателей. Многие были мгновенно ошеломлены от увиденного! Правда, гораздо большему числу граждан пережить это смешанное чувство удивления, ярости, гнева и "благодарности" еще только предстоит.
Дело в том, что когда 1 января 2010 года миллионы москвичей и гостей столицы решили воспользоваться метрополитеном, автобусами, троллейбусами и трамваями, они столкнулись с тем, что, несмотря на обещанное улучшение жизни, цены на проезд в очередной раз были пересмотрены в сторону их повышения! Буржуи и капиталисты, поздравлявшие еще вчера людей с улыбками на лицах, уже сегодня без зазрения совести, запустили свои руки в карманы трудового народа и с помощью повышения цен на проезд стараются изъять у нас с вами, наши честно заработанные деньги, для своего собственного обогащения. Жадность этих господ, их аппетиты и запросы не знают пределов. Ведь сама цель бытия буржуев и капиталистов - это ОБОГАЩЕНИЕ за счет других, за счет трудового народа, т.е. нас с вами.
Так с 1 января 2010 года стоимость одной поездки в метро подорожает на 18% и составит 26 рублей, т.е. на целых 4 рубля больше, чем было прежде. При этом если стоимость двух поездок увеличится на те же 18%, т.е. с 44 рублей до 52 рублей, то стоимость пяти поездок возрастет уже на 19% со 105 рублей до 125 рублей. Проездной же на 10 поездок вырастет в цене на 20% - с 200 рублей до 240 рублей, а на 20 поездок - на 21% с 380 рублей до 460 рублей. Билет на 60 поездок подорожает на 25% - до 1 тысячи 80 рублей. В мэрии также сообщили, что проездной билет на месяц в метро с числом поездок до 70 подорожает до 1 тысячи 70 рублей. Студенты и школьники смогут купить льготный проездной на метро за 321 рубль.
На наземном транспорте ситуация так же удручает. В автобусах, троллейбусах и трамваях - повышение происходит на 20%, и цена составляет теперь 24 рубля за одну поездку. При этом стоимость билета при покупке в салоне увеличится на 3 рубля и составит 28 рублей. Билет на одну поездку в автобусе маршрута номер 400, следующего в Подмосковье, составит ни много ни мало, а целых 40 рублей. "Единый" месячный билет на четыре вида транспорта подорожает аж до 2 тысяч 140 рублей.
Поездка на московском монорельсе также станет дороже - билет на одну поездку будет стоить 26 рублей, на 70 поездок - 1 тысяча 70 рублей, а месячные проездные билеты без лимита поездок для школьников и студентов - 321 рубль.
Также утверждены "поясные" тарифы, действующие на маршрутах наземного транспорта по пригородным зонам. Стоимость поездки в пригороде в пределах пяти километров составит 16 рублей, в пределах 10 километров - 24 рубля, цены повышаются в зависимости от удаленности. Самая дорогая поездка в пределах 16 тарифных зон (75-80 километров от Москвы) обойдется в 136 рублей.
Вот вам и первый подарочек к новому году, дорогие товарищи, от наших правителей - капиталистов. Рады поди до безумия??? Вот вам и улучшение жизни в 2010, и капиталистический рай воочию. Наши с вами доходы не растут, а только падают, а цены же только растут. То ли еще будет, друзья, когда все мы получим квитки по квартплате за январь месяц. Многие со слезами на глазах начнут вспоминать проклятое "тоталитарное прошлое", когда при социализме за все это платились сущие копейки.
При этом надо помнить, что, несмотря на повышение тарифов, качество и сервис общественного транспорта ни в коем разе не увеличится и не возрастет. Как ездили граждане в часы ПИК в давке, сидя друг у друга на головах, что в метро, что на наземном транспорте, так и будут ездить дальше. Как опаздывали поезда и электрички, так и будут опаздывать дальше. Как не производили капитальные ремонты подвижного состава, так и не будут производить. Как не покупали новые вагоны, автобусы, троллейбусы, так и не будут покупать, за исключением разве что двух десятков единиц на всю Москву (а это капля в море), и то только для отчетности и показухи. Сразу невольно вспоминается слоган - "ЕДИНАЯ РОСИИЯ - СИЛЬНАЯ РОССИЯ". Ну, действительно, купили же за год два состава и пяток автобусов. Куда сильнее то…
Самое же интересное, что лживые чинуши заявляют, что рост тарифов связан якобы с подорожанием энергоресурсов. В переводе же на наш, рабочий, общедоступный язык, это означает, что хозяева олигархи, дали команду своим шестеркам в очередной раз озвучить тупому быдлу (т.е. нам с вами), что, мол, амортизационные расходы, износ оборудования, повышение зарплат сотрудникам удорожает добычу энергоресурсов и что лишь вследствие этого они вынужденно поднимают цены. Делается же это именно так, лишь для того, чтобы не обострять классовую ненависть у народа. С виду все должно выглядеть, как в одном известном всем нам фильме, когда один поп-растрига заявлял - "Ни корысти ради, а токмо волею, пославшей меня покойной тёщи!". Мол, мы бы и рады не повышать, но увы…
Господа при этом не учитывают лишь одно! Мы с вами не то тупое быдло, которым нас считают, а совершенно нормальные, мыслящие люди, которые никогда не поверят в такого рода "отмазки". Все мы знаем, что олигархи никогда не вкладывали, не вкладывают, и не будут вкладывать деньги в добычу и разработку энергоресурсов или их производство. Они лишь эксплуатируют то, что было некогда создано нашими с вами великими предками в эпоху социализма и принадлежало некогда всему нашему народу. Никогда мы с вами не поверим, что кому-то они там повышают зарплаты (кроме своих ставленников - чиновников на транспорте, многомиллионные доходы которых просто убивают ), зная о том, что и в данной отрасли в среде рабочих сейчас идут сокращения. Это очевидно для нас точно так же, как и то, что все полученные от повышения тарифов средства пойдут в карманы буржуев-капиталистов-олигархов и будут пущены ими лишь на удовлетворение своих гипертрофированных запросов.
Ведь именно на наши с вами деньги они покупают дома, которые больше напоминают дворцы и замки; яхты, которые больше походят на тяжелые крейсеры времен Второй Мировой войны. На наши с вами деньги они закупают целые футбольные клубы и острова в Карибском море. На наши с вами деньги они регулярно устраивают дикие оргии в Куршавеле и Лондоне, где с молотка, как мясо в лавке мясника, продают и покупают они десятки и сотни молодых девушек, которых они используют для удовлетворения своих комплексов и самых извращенных желаний. Они думают, что так будет продолжаться вечно, но они ошибаются!
Совсем скоро наступят времена, когда от осознания причин своего бедственного положения, от осознания того, что при капитализме невозможно устранить все социальные язвы общества, как тот же рост тарифов, трудящиеся перейдут к решительным действиям. Лишь осознав себя единым рабочим классом, они поднимут красные пролетарские флаги и знамена и повторят великий подвиг наших с вами предков, который те совершили в начале прошлого века, осуществив первую в мире социалистическую революцию. Когда же это случится, то буржуям, капиталистам, эксплуататорам и угнетателям не будет никакой пощады. Диктатура пролетариата - это вам не кисельная барышня, уважаемые господа буржуи! Поганая власовская тряпка не будет более реять над нашей страной, а имперские орлы будут ниспровергнуты и заменены на красные, пролетарские, рубиновые звезды. Советский народ возобновит строительство социализма, ведь лишь при нем возможна нормальная жизнь для всех честных людей труда. Лишь при социализме каждый из нас может развиваться как личность, а все мы вместе взятые - как единое здоровое общество, в котором нет места лишениям, страданиям и угнетению человека человеком.
Отправлено: 04.01.10 23:33. Заголовок: В отношении Алексе..
В отношении Алексеевой Л.М. совершено преступление (комментарий юриста)
В отношении правозащитницы Алексеевой Л.М. и других лиц, задержанных 31 декабря 2009 года на Триумфальной площади, совершено преступление со стороны сотрудников правоохранительных органов. Этот факт очевиден, однако возбуждения уголовного дела мы, скорее всего, не увидим. Почему действия сотрудников милиции нужно расценивать как преступление и почему не будет возбуждено уголовное дело?
Во-первых, как усматривается из публикаций и подтверждается установившейся в России в 2000-е годы практикой судов, в подобных случаях людей задерживают, доставляют в отделения милиции, составляют протоколы за «нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, демонстрации, шествия или пикетирования митинга, то есть за совершение административного правонарушения, предусмотренного ст.20.2 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (КоАП РФ). После этого судьи на основании этих протоколов выносят судебное решение и человека приговаривают к штрафу либо аресту на срок до 15 суток. При этом никто из судей не удосуживается проверить, а был ли проведен в действительности митинг, собрание, шествие и т.п. ( http://vestnikcivitas.ru/docs/905). Все же знают, что доставленных в милицию и затем в суд задерживали на подходах к месту предполагаемого массового мероприятия. А по КоАП РФ за приготовление к проведению митинга к ответственности привлекать нельзя. Если судья умышленно признает виновным человека в участии в проведении митинга, а митинга не было, и человек в этом митинге не участвовал, то в ее действиях содержится состав преступления, предусмотренного ст.305 УК РФ (вынесение заведомо неправосудного решения). В действиях сотрудников милиции, задерживающих лиц, которые в митинге не участвовали, содержатся составы преступлений, предусмотренных ст.286 (превышение должностных полномочий), 301 (незаконное задержание), 303 (фальсификация доказательств) УК РФ. Мои советы лицам, подвергнутым задержанию на Триумфальной площади 31 декабря 2009 года: 1. Требуйте, чтобы был доказан факт проведения митинга либо шествия. Из видеоматериалов усматривается, что место предполагаемого проведения митинга было оцеплено и никакого митинга в законном понимании этого термина не было и быть не могло при создавшейся обстановке. Это уже влечет за собой прекращение дела об административном правонарушении, а также ответственности должностных лиц, осуществлявших незаконные задержания. 2. Требуйте приведения доказательств, что вы являлись непосредственными участниками этого «митинга». Если вы были просто зрителем, то ответственности никакой быть не должно по законам России. 3. Спросите, каким законом определено, что лица, даже если они и подозреваются в совершили административного правонарушения, должны доставляться в милицию и удерживаться там длительное время. По своему опыту знаю, что такой вопрос ставит милицию в стопор, они не смогли ни в одном случае назвать такого нормативного акта.
Таким образом, мы видим, что Людмилу Алексееву 31 декабря 2009 года задержали на подходе к Триумфальной площади, и, кроме того, никакого митинга либо шествия на этой площади не было (она была плотно оцеплена сотрудниками милиции). Следовательно, задержание произведено с превышением должностных полномочий, заведомо незаконно, а формулировка в протоколах «за участие в несанкционированном митинге» - фальсификацией доказательства для принятия решения у мирового судьи. Как ни крути, как ни верти, а в отношении известной правозащитницы Л.М.Алексеевой совершено преступление. Заметьте, совершено на глазах начальника ГУВД гор.Москвы Колокольцева (http://lenta.ru/news/2009/12/31/mayak/ ; http://www.pravda.ru/news/politics/03-01-2010/1006825-0/ ). Он что не знает законов? Или подвергнут влиянию многогодовой практики беззакония? По таким же незаконным основаниям был подвергнут аресту месяцем ранее Эдуард Лимонов. Надо, в конце концов, положить конец этому очевидному беспределу! Нужно, чтобы все было по закону.
Во-вторых, разумеется, мы пока не увидим процессов против сотрудников милиции, фабрикующих протоколы в отношении Л.Алексеевой и других лиц о том, что они участвовали в несанкционированном митинге (хотя никакого митинга вовсе и не было), против руководителей милиции, отдающих распоряжение о незаконных задержаниях граждан на подходах к Триумфальной площади, где «митингуют» одни милиционеры, оградив площадь плотной цепью. Мы не увидим процессов над мировыми судьями, которые принимали заведомо неправосудные решения над «участниками» несуществующих митингов, где эти участники и не присутствовали (не участвовали). Не увидим потому, что в период правления Путина В.В. на посту Президента России сотрудникам правоохранительных органов все сходило с рук. Судьям тем более. Им можно было по надуманным основаниям месяцами удерживать людей под стражей, несмотря на обвинения в преступлениях небольшой и средней тяжести, доводить их до смерти (как было с Магнитским). Я считаю, что именно такая обстановка позволила «появиться» Евсюкову. И эта тенденция продолжает сохраняться. В силу этого менталитета не будет возбуждено и уголовное дело в отношении тех, кто совершил преступления 31 декабря 2009 года на Триумфальной площади. А пока мы этого не увидим, нарушения конституционных прав человека в России будут продолжаться. К сожалению, мы не увидели откликов на факт незаконного задержания Алексеевой Л.М. со стороны тех должностных лиц государства, которые отвечают за соблюдение прав человека в России. Надеюсь, что данный мой комментарий поможет задерживавшимся лицам, когда начнутся судебные процессы по факту их «участия» в мифических (не состоявшихся) общественных акциях.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 17
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума