"Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь". В. И. Ленин
Разгул дилетантизма, или Уроки одной дискуссии Как ни странно, но обращение десяти академиков (Е.Александров, Ж.Алферов, Г.Абелев, Л.Барков, А.Воробьев, В.Гинзбург, С.Инге-Вечтомов, Э.Кругляков, М.Садовский, А.Черепащук) к Президенту РФ В.В.Путину по бесспорному, казалось бы, поводу – о необходимости соблюдать положения действующей Конституции России – вызвало бурную реакцию наспех сколоченной толпы из 45-ти интеллигентов-патриотов во главе с В.Н.Ганичевым. Такой активности и страстности у большинства из них не было заметно при принятии самых грабительских законов и при тех акциях власти, которые явно ущемляли национальные интересы. Назовем лишь развал традиционной для России лучшей в мире советской системы образования и ее коммерциализацию – вот бы где проявить патриотические чувства! Да и Год русского языка (2007 год) остался пустой формальностью, рекламной паузой во многом благодаря равнодушию к бедственному положению «могучего и свободного» вот таких вот деятелей культуры, озабоченных своими мелкими идеологическими пристрастиями. Оказывается, главное дело патриотов – затеять скандал насчет введения в школьную программу «православных» предметов и причисления к лику светских наук... теологии! Только фанатики РПЦ (именно РПЦ, а не православия: «православные фанатики» - крайняя редкость, да и то чаще всего искусственная, неискренняя) могут отстаивать такие дикие вещи, которые в переводе на ясный русский язык звучат так: РПЦ выше конституционных установлений, РПЦ выше государства и общества. Настоящего (то есть современного, а не средневекового) русского патриотизма в попытке не только оправдать клерикализм, но и способствовать его наступлению – нет ни капли. Многие из этих 45-ти пользуются общественным признанием и заслуженным авторитетом, некоторых я знаю лично как людей совестливых и умных и потому пишу с уверенностью, что группа «сколочена наспех». Небось, их ловили в коридоре за пуговицу и страстно шептали в лицо: «каждый патриот России должен это подписать! Покушаются на самое святое! Покажи, что не боишься масонов!». Кстати, о масонах. Ни один из 45-ти «православных патриотов» не использовал свой авторитет и доступ к СМИ, чтобы заявить: претензия члена, а тем более «Великого Мастера» тайного масонского общества на занятие высших государственных должностей в России – абсолютно незаконна и даже преступна, ибо цели таких обществ никак не связаны с национальными интересами. Точно так же незаконна и преступна официальная регистрация подобного «кандидата. Всю дискуссию (наиболее активно она велась в «ЭФ
12.09.2009. И.Срибненко. Амальгама на крови, или Золотом по кумполу
Об этом вам не расскажут ни попы, ни воцерковленные. “Радуют душу” “золотые купола”? Считаете, как в песне у Высоцкого, что из-за этого “храмы чаще господь замечает”? А знаете, что купола эти покрыты не столько золотом, сколько кровью рабочих? И это не фигура речи. Покрытие медных церковных куполов тонким слоем золота много сотен лет происходило посредством ртутной амальгамации. Вот как описывают современники эту технологию, применявшуюся в середине XIX века при золочении купола (диаметр около 26 метров) знаменитого Исаакиевского собора. Поверхность медных листов тщательно очищали от жира, шлифовали и полировали, а затем покрывали амальгамой – раствором золота в ртути. После этого листы нагревали на специальных угольных жаровнях, все время растирая амальгаму до тех пор, пока ртуть не испарялась, а на листе не оставалась тонкая золотая пленка. При этом происходила диффузия золота в металл, а рабочие, золотившие купол, очень серьезно отравлялись. Такое “побочное действие” было давно и хорошо известно “толоконным лбам”, что не мешало им (о, не лично, боже избавь, а чужими, обреченными на жуткую смерть рабочими руками) веками золотить купола все новых и новых “благолепных храмов” для более эффектного и эффективного пользования верующих.
Крепко запомните: несмотря на то, что в “просвещенный век” уже додумались до техники безопасности, и на позолотчиков купола Исаакиевского одели стеклянные колпаки, в страшных муках умерло 6 десятков рабочих. Такова цена “благолепия” только одного собора. Кстати, считается, что единственное оставшееся до сих пор со времен строительства “огневое золочение” в Петербурге – именно на куполе Исаакиевского. Золото на крови 60 рабочих прочно вкипело в медь “божьего дома”.
Сколько же их, этих щедро окропленных пролетарской кровью золоченых куполов было в свое время расставлено “на матушке-Руси”? Задумайтесь над этим. Да все эти “храмы” – проклятые места хуже “Кладбища домашних животных”.
Православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель заявил, что генерала Власова следует реабилитировать. ..."Я считаю, что генерал Власов ничего общего с фашистами не имел и был настоящим патриотом России". http://www.regions.ru/news/2238262/
Это сообщение вызвало бурную дискуссию. Мы - не сторонники национал-патриотизма и генерала Власова. Но не потому, что любим Сталина. Мы просто не видим, почему служба Гитлеру лучше, чем служба Сталину. Или наоборот. Как бы не был отвратителен Сталин, Гитлер не менее отвратителен. Нет и не было никаких оснований поддерживать кого бы то ни было из них. Иначе получается, что всякий раз, когда очередной буш схватывается с очередным саддамом, простые люди должны миллионами гибнуть во славу этих двоих. Существует третья позиция, называемая интернационализмом, позиция на которой традиционно стоят все социально-революционные течения.
Интернационализм - это позиция, враждебная национал-патриотизму. Она связана с отказом от поддержки любого эксплуататорского режима во время войны. Сторонники этой позиции считают, что трудящемуся и эксплуатируемому большинству общества, отчужденному от управления политикой и экономикой, нет смысла поддерживать одну из сторон в войнах между государствами. Методы, с которыми большинство должно вести борьбу против войны - те же, в сущности, что и методы борьбы на производстве. Дезертирство или отказ стрелять в солдат противника - это забастовка на войне. Отстранение офицеров и взятие ситуации под контроль солдатскими советами, как это делалось во время Первой мировой войны в России и Германии, - это восстание на войне, аналогичное захвату производств и территории рабочими советами. Сторонником интернационалистской позиции часто задают однотипные вопросы, связанные со Второй Мировой войной - это весьма болезненная тема для многих. Ниже публикуются возможные ответы на них. http://shraibman.livejournal.com/356915.html
Война, которую вела Германия,была колониальной. Мы защищались. Разве это неправильно? Немцы обратили бы нас в рабов.
Когда вы говорите в этом контексте "мы" - это ошибка. Народ и государство не едины. Вы не контролируете решения политиков и чиновников сегодня, не контролировали бы их и тогда. Государство всегда связано с интересами малого меньшинства. Поэтому вся его политика по отношению к подавляющему большинству, которое оно эксплуатирует и подавляет, есть, если угодно, форма колонизации. Рабами подсоветские люди, к сожалению, уже были - в колхозах, на производстве, да и вообще по жизни. Их прикрепили (закон 1940 г.) к предприятиям, жестоко карали и убивали за малейшие проявления несогласия. Более того. Молотов в интервью писателю Чуеву, сообщает, что Большой террор 1937-1938 гг, в ходе которого было уничтожено около миллиона граждан СССР и посажено в тюрьмы и лагеря еще несколько миллионов, был необходимой подготовкой к войне. По его мнению надо было, перед большой войной, почистить страну от людей, нелояльных режиму, а таких накопилось много. Среди пострадавших могли быть и ваши родственники. Вы хотели бы воевать на стороне этих убийц?
Но ведь нацисты убили миллионы мирных людей!
Да, нацисты ТОЖЕ были жестокими колонизаторами. Как и большевистский режим, который убил в ходе террора, голодоморов и депортаций миллионы людей. По оценкам современных историков только во время первого голодомора 1921 г погибло от 5 до 10 миллионов человек, и во время второго голодомора от 4 до 10 миллионов. Депортациям подверглось порядка 5 миллионов человек. При этом режим СССР проводил этнические чистки и 2 миллиона депортированно было по национальному принципу. Из 500-600 тыс чеченцев и ингушей только в первые полтора года после депортации умерло около 100 тысяч из-за отсутствия работы, нормлаьного жилья, еды, медикаментов и т.д. Все это вполне сопоставимо с гитлеровскими зачистками и террором. Все эти данные можно найти в работах известных российских историков - Павлюченкова, Кондрашина, Данилова, Кузнецовой и других.
Но ведь, в конце концов, это нормально. защищать свою родину, место, где ты родился и вырос и которое ты любишь, свою семью и дом, наконец, от агрессора.
Да, это нормально. Но большевистское государство было таким же агрессором. Вы могли бы пойти воевать на фронт с немцами, но откуда у вас могли быть гарантии, что в тылу с вашей семье не расправятся большевики? Что ваших близких не посадят, не арестуют, не депортируют? К тому же большевистское государство уничтожило в результате агрессии национальную независимость Украины (УНР), республик Закавказья, республик Прибалтики, Польши. В Средней Азии оно осуществляло геноцид местных народов (в Ферганской долине) и подавляло восстания в Чечне. Нам безразличны интересы местных царьков и мы не признаем идиотское "право народа на государство" - это все равно, что признавать право на то, чтобы иметь рэкетира, который тебя регулярно бьет и залезает тебе в карман. Однако во всех этих районах Кремль вершил ту политику, которую считал нужным, подавляя, когда считал нужным, местную самобытность. Какую такую родину должен был защищать в рядах Красной Армии украинец? Литовец? Азербайджанец? Узбек?
Нацисты планировали тотальное унчитожение жителей СССР, у них был план Ост.
Историки обсуждают план Ост. Точнее планы. Они предусматривали депортацию, либо уничтожение нескольких десятков миллионов советских граждан. Это ужасно, но даже в этих проектах не было речи о поголовном уничтожении жителей СССР. Были бы такие или схожие планы реализованы после войны немцами или нет - неизвестно. Эти планы были связаны, прежде всего, с идеями аграрной колонизации России. Но сомнительно, что немецкие зажиточные бауэры отправились бы в Россию. Во время войны удалось переселить всего несколько сот колонистов из... Голландии. В самой Германии стремительно шла урбанизация и число фермеров быстро сокращалось (с 29 до 22% за время правления Гитлера). Дети фермеров стремились не в русские степи, а в богатые европейские города. План Ост - это одна из возможностей, и не факт, что она бы реализовалась. Зато вот что произошло в нашей реальности - после победы было депортировано до 14 миллионов немцев из Восточной Европы и до 2 миллионов погибло. Тот же план Ост, только наоборот. Это не считая тех этнических и прочих депортаций, о которых написано выше. См. фундаментальную работу историка О.Ю. Пленкова, Третий рейх - это один из самых известных вполне официальных российских историков рейха, с резко антинацистскими взглядами.
Мой дед воевал в Красной армии, он верил, что защищает Отечество и погиб за родину. Я не могу предать его память.
Ваш дед, если только он не был менеджером войны (офицером), был такой же жертвой гангстерской разборки, как и миллионы русских и немцев, погибших под бомбами или умерших от голода. Возможно он искренне верил в то, что служит правому делу, в этом случае он ошибался. А может быть, он просто боялся репрессий, в том числе репрессий против своей семьи. Прибавим, что миллионы советских солдат сдались в плен немцам или дезертировали - это известные факты, например, о массовом дезертирстве можно прочесть в мемуарах некоторых ветеранов войны. А судя по мемуарам польского антифашиста Густава Грудзинского, в СССР в то время были массовые антивоенные и, наряду с ними, даже (увы!) пронемецкие настроения. Так что знать наверняка, что думал и чувствовал ваш дед, вы не можете, если только не владеете абсолютно точной информацией. К тому же задумайтесь над несколькими обстоятельствами. Во-первых, что, собственно делали советские солдаты в Западной Украине и Литве? Разве их туда кто-то звал? Не слишком ли широко вы применяете термин "отечество"? Вроде бы там уже совсем не Россия?.. Во-вторых, если следовать такой логике, то современный немец должен быть на стороне Гитлера, потому что его дед воевал в вермахте. Вряд ли такая родовая мораль имеет сегодня право на существование. Мы можем любить наших родственников даже тогда, когда они ошибались. Но мы не должны повторять их ошибки и считать справедливым все, что они делали, только потому, что это - наши родственники.
Что же, по Вашему мнению надо было поддерживать Германию?!
Конечно нет. Просто в разборке двух наглых бандитов надо пытаться защитить свою жизнь и интересы, а не гибнуть как мухи в сражениях, развязанных противоборствующими мафиями. Предположим, за завод, на котором вы работаете, начали борьбу два крупных собственника. Оба наняли бандитов. Победа каждого не сулит вам ничего хорошего. Каждый день вы можете погибнуть в этих бандитских разборках. Что вам остается? Вероятно только одно: бастовать, отказаться от участия в этой борьбе, сформировать боевые отряды, и, выждав удобный момент, когда противники друг друга истощат, прикончить обоих, а завод взять под контроль трудового коллектива. Это сложно и успех никто не гарантирует. Но это лучшее, что Вы можете сделать в сложившейся ситуации..
Все уверения процерковно настроенных общественных деятелей, клерикальных кругов в неодолимом тяготении России к религии вообще и православию в частности, все заигрывания власти с церковью, создающие иллюзию повсеместного «возврата страны в лоно традиционной религии» - показывают свою несостоятельность, как только тем или иным образом сталкиваются с жизнью, и как только выявляется реальное положение дел.
Вводимое в школах изучение на выбор то ли одной из традиционных религий, то ли основ религии как такового явления, то ли светской этики принималось под воздействием именно таких уверений и нарастающим давлением клерикалов. При этом одним из их доводов были социологические данные о том, что порядка 75 % граждан относит себя к числу православных.
На деле было ясно, что это отождествление отнесение, которое действительно имело место – относится не к собственно религиозной оставляющей, а составляющей социокультурной, с признанию свое связи с традицией русской культуры, а не религии.
И как только перед респондентами был поставлен вопрос о выборе в рамках предложенных для изучения альтернатив – сразу оказалось, что ситуация далеко не столь однозначна.
По последним данным ВЦИОМа оказалось, что выбрать для изучения «одну из традиционных религий» хотело бы подавляющее меньшинство населения России – 21 %.
Правда, по своей привычке, переходящей в обычай, ВЦИОМ постарался несколько закамуфлировать реальные итоги опроса, первым выводом своего исследования объявив утверждение о том, что за последние 8 лет число сторонников преподавания «в школе основ религии, Закона Божьего» выросло с 48 % в 2001 году до 53 % в 2009 – и, соответственно, составило большинство граждан страны. Как менялось отношение к этому вопросу между этими годами – он, разумеется, умолчал.
Однако уже в данном, казалось бы, недвусмысленном утверждении – кроется обычное лукавство. Вопрос ставился так: «Вы были бы за или против, чтобы в школе детям преподавали основы религии, Закон Божий?» - и некорректность содержится уже именно в нем. Потому что «Основы религии» - само по себе может быть вполне светским общеобразовательным предметом, изучающим общие психологические, философские и исторические основы изучения религии, как явления духовной жизни. А «Закон божий» - конкретный религиозны предмет. Разница между ними такая же, между такими предметами, как «Политические идеологии современного мира» - и «Научным коммунизмом» или «Историей КПСС».
Люди отвечали, что не плохо было бы для общего образования изучать, что из себя представляют религии, как явление, а их заносили в сторонников вполне определенной мировой религии, поскольку «Закон божий» - именно христианский учебный предмет.
Правда и здесь интересно, как соотносится готовность изучать «основы религии, Закон Божий» «взятые вместе» среди разных возрастных категорий. Хотя по населению в целом, положительно на вопрос ответили действительно 53 %, оказывается, что большинство из них представляют старшие возрастные группы: в группе свыше 60 лет таких 65 %, в группе 45-59 лет – уже 56 %. Далее проявляется та же тенденция: в группе 35-44 года таких 52 %, 25-34 года – 47 %, 18-24 года – 42 %. Чем люди моложе – тем меньше они тяготеют к религиозной теме. Религиозная ориентация, охватившая часть населения после кризиса социализма и коммунистической идеологии – медленно но последовательно отступает.
Чем оказывается младше группа, тем большим становится число отрицательных ответов на этот вопрос.
Картина становится еще более четкой, как только вопрос переходит в плоскость конкретного выбора между вариантами изучаемых дисциплин.
Когда вопрос ставится конкретно: «С 1 сентября 2009 года в рамках новой образовательной программы «Духовно-нравственное воспитание» в российских школах вводится преподавание нового гуманитарного предмета, который родители смогут выбрать для своих детей. Какой из курсов выбрали бы Вы для своего ребенка?» - оказывается, как и говорилось, что изучение истории и основ «одной их 4-х традиционных религий России (православие, ислам, иудаизм или буддизм)» выбирают лишь 21 %.
Соотношение относящих себя к православию и иным религиям, как показывают соответствующие опросы, составляет в стране примерно 8/2. То есть - изучение основ православия в школе для своих детей готовы выбрать порядка 17 % граждан.
«Историю и основы всех основных мировых религий» - вполне светский, общеобразовательный предмет выбирает уже заметно большее число – 27 %.
«Основы светской этики» избирает 19 % - чуть меньше, чем хотело бы избрать ту или иную конкретную религию, но уже больше, чем выбрали бы православие.
Ни один из перечисленных предметов не хотели бы избрать для изучения своими детьми 13 % и 19 % затруднились с ответом.
Мираж религиозного тяготения редеет с каждой новой конкретизацией.
Показателен и расклад по возрастным группам. В группе60 лет и выше – ту или иную «традиционную» религию для изучения избирает 25 % граждан. Чем младше, тем эта цифра становится меньше: в группе 45-59 лет она составляет 23 %, 35-44 % - резко падает до 15 5, в более меньших – чуть подрастает – до 18 %.
Аналогично с историей и основами «всех основных мировых религий». В группе 60 лет и старше ее готовы избрать 26 %, 45-59 лет – 27 %, 35-44 года – 33 %, 25-34 года – 24 %, 18-24 – тоже 24 %.
Схожая ситуация и у тех, кто избирает светскую этику: в старшей группе от 60 лет таких 11 %, 45-59 лет – 19 %, 35-44 года – 21 %, 25-34 года – 25 %, 18-24 – 21 %.
Если пока абстрагироваться от давших иные ответы (ни один из перечисленных, другое, затрудняюсь), мы получаем следующую таблицу:
? Всего опрошенных Возраст, лет
18-24 25-34 35-44 45-59 60 и старше
религиозные дисциплины: История и основы одной их 4-х традиционных религий России (православие, ислам, иудаизм или буддизм) 21 18 18 15 23 25
Светские дисциплины: История и основы всех основных мировых религий или Основы светской этики 46 45 49 54 46 37
И дает основания надеяться, что так или иначе станет очевидным для политического класса то, что, похоже, пусть и подспудно, но все более ясно понимает общество:
Если и верно, что нельзя запрещать верить в того или иного бога тому, кто хочет в него верить – из этого вовсе не вытекает, что нужно заставлять верить и приобщать к той или иной религии того, кто сам не изъявляет такого желания.
Отправлено: 18.10.09 21:25. Заголовок: *20 октября (вторник..
*20 октября (вторник) 2-й Кадашевский пер. (м. Третьяковская) 19.00*
Акция в защиту культурного наследия Москвы
*Сохраним от разрушения церковь Воскресения в Кадашах!*
Во вторник 20 октября в 19.00 состоится сход москвичей в защиту церкви Воскресения в Кадашах. Мы просим Вас придти на сход, который пройдет возле церкви (2-й Кадашевский переулок, м. <<Третьяковская>>, схема проезда - прилагается). Сход организован движением Московский Совет, которое объединяет различные инициативные группы москвичей, движением Архнадзор и жителями Кадашей. Планируется участие депутатов Государственной Думы, журналистов. Это будет просто собрание неравнодушных жителей Москвы - не митинг и не пикет; никакой коммерческой составляющей (например, в виде сбора пожертвований) у него нет. Во время схода его участники обсудят план действий по защите церкви Воскресения.
* **Расскажите об этом событии своим близким и друзьям, разместите информацию о сходе в интернете. Мы ждем вас! Большое спасибо!*
* *
*Справка.* Церковь Воскресения в Кадашах была построена в 1687-1695 годах. Она и её окрестности - редкий уцелевший район старинной Москвы. Здесь, в Кадашевской слободе, ещё сохранились двух-трёхэтажные купеческие особняки, какие не так давно можно было повстречать повсюду в Замоскворечье.
На протяжении веков даже время почти не было губительным для этих стен. Однако в 2002 году нашлись <<девелоперы>>-бульдозерщики, равнодушные к человеческой памяти, любви и воспоминаниям. Бездушным, им не составило труда найти чиновников, поспособствовавших варварскому и целенаправленному уничтожению прошлого и памяти о нём. 29 октября 2002 года вышло Постановление Правительства Москвы, согласно которому предписывалось <<осуществить строительство в 2002-2007 годах на месте выводимого производства офисно-жилого комплекса в непосредственной близости от церкви. Среди них: дом дьякона 1813 года постройки (сейчас почти весь разрушен застройщиком), палаты Оленевых, 17-й век (постепенно переходят <<под ковш>>), производственный корпус 19-го века (ещё стоит, но разламывается по камню и добивается отбойным молотком), здания городской застройки 18-19 веков (разрушены).
Теперь на этом месте должен появиться жилой комплекс <<Пять столиц>>, высотой 5-6 этажей: тогда панорама Кремля и Замоскворечья, открывающаяся с колокольни, пропадёт. Помимо этого, застройщик, компания <<Торгпродуктсервис>>, намеревалась устроить ресторан японской кухни, котлован для которого должен был находиться в 5 метрах от алтаря. Это грозило обрушением Церкви. В июне 2009 года план был несколько изменён, грядущий котлован немного <<отодвинут>>, что, тем не менее, не уменьшает угрозы обрушения! Но это решение никак не связано с проснувшейся совестью заказчика - взамен высотность и плотность застройки должны быть повышены: взобравшись на колокольню, Кадашевскую слободу никогда больше не увидеть такой, какой её застал, например, известный писатель А.Н.Островский, живший неподалёку - историческая среда, сохранившаяся почти не изменённой только здесь, будет полностью уничтожена!
Одним из юридических оснований против этих действий является Постановление Правительства Москвы от 16.12.1997 No.881 <<Об утверждении зон охраны центральной части г.Москвы (в пределах Садового кольца)>>, по которому эта территория - часть <<охранной зоны>>, на которой, согласно ст.35 Федерального Закона от 25.06.2002 N73-ФЗ <<Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации>> строительство запрещено.
Тех, кто бесцеремонно и цинично истребляет память людей, ничто не останавливает, пока их много. Но если мы объединимся, то застройщики и городские власти, равнодушные к очарованию старой Москвы, увидят, что тех, кто неравнодушен, больше! Вместе, мы не дадим уничтожить историю!
Пресс-служба Московского Совета, 8-926-526-60-09, www.dostali.su
[image: АПН] [image: АПН] >> 2009-10-20 Сергей Черняховский >> Ремарки на полях письма мракобеса >> >> В общем-то, понятно, что убеждать в несуществовании бога человека, >> откровенно и честно признающемуся в своем мракобесии, - это все равно, что >> какому ни будь римскому папе 13 века доказывать, что Земля круглая, а >> сторонника Птолемеевой системы убеждать в идеях Коперника. Вера она по >> природе своей на то и вера, что возникает на этапе неразвитого знания, не >> базируется на нем, а когда приходит с ним в противоречие, то скрывается в >> замечательном тертуллиановом постулате: <<Верую, ибо это нелепо>>. Из >> которого, кстати, вытекает, что в существование высшего существа тип людей с >> определенной психикой склонны верить, именно в силу нелепости такого >> утверждения. >> >> Есть люди, которые верят в миф о Христе, есть - те, кто верит в харизму >> Магомета, те, кто верит в черного кота, в домовых, сглаз, порчу, обереги, >> амулеты, очищение кармы. А еще те, кто верит, что утром вставать нужно с >> определенной ноги, если сдаешь экзамены - то не мыться пока не сдашь >> последний, а некоторые - вообще полагают, что следить за чистотой - в >> принципе греховно... Кто-то верит в гадалок, кто-то - в кофейную гущу... >> >> Имеют право. Хотя, конечно, сложно понять, как в начале 21 века можно >> полагать, что Мир был создан движением воли некого неизвестно откуда >> взявшегося существа с неограниченными возможностями и неизвестным >> происхождением. >> >> Однако все же нужно признать, что автор статьи, подписавшийся именем >> <<Александр Ершов>>, который по некоторым данным был некогда социологом, речь >> ведет не об этих многократно проговоренных темах, а о конкретных данных, >> приведенных в конкретной статье<http://www.apn.ru/publications/article22043.htm>и их интерпретации. То есть, пытается держаться в рамках научного >> обсуждения. >> >> Поэтому в данном случае и в ремарках на его статью речь идет именно об >> этом - о цифрах конкретного исследования ВЦИОМ и их интерпретации. >> >> Правда, начиная свою статью он начинает ее все же не с научного анализа, а >> с попытки уязвить прогрессистских течений язвительным замечанием: <<Для левых >> идеологов и атеистов процесс массовый интерес к религии со стороны граждан >> постсоветских государств является крайне неприятным явлением. ... потому, что >> этот процесс противоречит базовым принципам идеологии атеистической >> прогресса>>. >> >> Однако нет здесь ничего уязвляющего. Потому что действительно, отступление >> прогресса, все те процессы, которые запущены в нашей стране для любого >> сторонника гуманистического прогресса - печальны. Потому что это, >> безусловно, движение назад, действие механизма регресса, шаг за шагом >> уводящее страну и человека в прошлое, причем не только <<досоциалистическое>> >> - но и прямо Средневековое. То есть это в целом движение к худшему, к >> варварству и дикости. Если автор статьи полагает, обратное, что мы идем >> вперед, что страна живет лучше, чем жила тридцать лет назад, что шаг за >> шагом выигрывает в сравнении с ведущими странами мира, ее промышленность >> становится все сильнее, преступность сокращается, а человек становится >> свободнее и благороднее - пусть так и скажет. Но тогда он докажет свою >> безусловную оригинальность. >> >> И нет никакого парадокса и никакой удивительности в том, что как он пишет: >> <<Как кончилась советская власть начался совершенно нелогичный процесс >> обращения населения России к Православию>>. Этим он вновь пытается >> съязвить и указать на нелогичность данного процесса с точки зрения левых. Но >> как раз с их точки зрения - это вполне логично. Если наступает кризис >> коммунистической идеологии, если от уровня социалистического развития >> общество отбрасывается назад, если разрушаются более высокие идентификации - >> им на место с неизбежностью приходит более примитивные. Левые всегда >> говорили, что за политической и социальной контрреволюцией наступает пора и >> духовной реакции, пора мистики и мракобесия. >> >> И поэтому известные явления как искреннего обращения людей к религии, так >> и распространения моды на религию в условиях после катастрофы рубежа 80-90-х >> гг. - вовсе не противоречит <<базовым принципам идеологии атеистической >> прогресса>>, как пишет автор, а наоборот - подтверждает их. Это ведь только >> отечественные псевдолибералы и последыши горбачевщины считали рожденную ими >> катастрофу движением вперед. Но, они, как раз, и не восторгаются идущей >> клерикализацией общества. >> >> Факт клерикалазации общества и моды на религию - никто вовсе не отрицает, >> в противоречие того, что утверждает автор. Наоборот, ее признают и на эту >> опасность указывают. И процесс этот вполне объясним как общим наступлением >> регресса, так и тем, что, утратив прежние, гуманистические и атеистические >> духовные опоры и основания надежды - часть общества стремится укрыться хотя >> бы в этих - религиозных. >> >> Однако речь идет о том, что, во-первых, общественное сознание страны при >> всей своей травмированности несет в себе некие глубинные здоровые начала, >> которые стихийно сопротивляются духовному регрессу и религиозности, а во >> вторых - что описанное обращение мало помогает - и разочарование придет. И >> будет тем более болезненным, в частности, для сторонников религии, чем >> дольше его придется ждать. >> >> Автор статьи утверждает, что <<порядка 80% населения России называют себя >> православными>> - вообще-то он несколько завышает цифру, но не намного, - >> однако соглашается, и это делает ему честь, с тем, что это отнесение носит >> не религиозный, а социокультурный характер. Правда тут же пытается отыграть >> вынужденное выступление, задавая, как ему кажется <<неудобный>> вопрос >> характер: <<почему для своей социокультурной позиции большинство россиян >> предпочитают религиозное самоназвание?>> >> >> Да потому, о чем было сказано ранее, что при разрушении последней, более >> высокой самоидентификации сознание обращается к предыдущей, более низкой. >> Если в силу каких-то исключительных обстоятельств в некой местности исчезает >> бензин - то люди начинают ездить на лошадях, а если нет тех - ходить пешком. >> И это вовсе не означает, что последнее им нравится больше - они используют >> то, что есть. >> >> В Россия категория <<православное>> давно уже стала значительно шире ее >> исходного понимания сторонников Никео-Константинопольского символа веры. >> <<Православное>> стало неким условным наименованием типа культуры, в его >> отграничении как западному римско-католическому, так и восточному >> исламскому, не говоря о прочих. В силу определенных обстоятельств, >> <<православное>> определение стало не столько религиозным, сколько >> национальным моментом самоидентификации, на определенном этапе синонимом >> слова <<русское>>. >> >> Почему вообще можно встретить немало людей, одновременно признающих себя и >> православными, и атеистами - а иногда прямо определяющих себя как >> <<православные атеисты>>. >> >> Однако автор, все же добросовестно отмечает, что к религиозному >> самоопределению признание своей <<православности>> отношения особого не имеет, >> и признает: <<Число тех, кто относится к Православию не номинально, а реально >> действительно значительно меньше - порядка 20% - 25%>>. Но следом пытается >> отыграть свою уступку: <<Вот ведь беда, для наших левых - это незначительное >> число постепенно растет, скажем, в середине 90-х годов этот показатель был >> около 15%. (В качестве примера можно привести данные социологических >> исследований РОМИР на эту тему<http://www.pravoslavie.ru/analit/5130.htm> >> )>>. >> >> Вот тут интересно, потому что с одной стороны не понятно, почему он число >> реально верящих определяет именно в 20-25 %%, а не меньше, а с другой - >> утверждает, что в 90-е годы их было 15 %. Из этих цифр действительно могло >> бы следовать, что их число за 10-15 лет выросло. Но не обязательно - потому >> что сам этот процесс может быть не линейным - сначала рост, потом падение. >> Однако важнее другое. В подтверждение своих цифр, очевидно *по >> сегодняшнему дню и по 90*--м гг. автор приводит ссылку на доклад >> Музафарова в январе 2004 года на конференции "Церковь и государство в России >> и в мире". >> >> Каждый, кто пройдет по предложенной автором ссылке, может убедиться, что >> доклад содержал данные, касающиеся исключительно опросов РОМИРа в 2003 году. >> >> Соответственно, во-первых, понятно, что там не могло быть никаких >> упоминаний о состоянии дел сегодня, в 2009 г. Но, во-вторых, там нет никаких >> упоминаний и про данные 1990-х гг. >> >> В третьих, там вообще нет, и ни в каком виде не упоминаются ни 15 % >> <<реальноверящих>> в 90-е годы, ни про 25 % реально верящих сегодня. >> >> В четвертых, притом, что этот доклад очень интересен и насыщен, и >> представляет весьма значимые данные - там вообще ничего нет ни про какие 15 >> % либо 25 % реально верящих и в 2003 году. >> >> Зато там есть данные о том, что куда больше чем в бога россияне верят в >> амулеты, обереги, заговоры, порчу и прочие прелести - 70 %. >> >> То есть, что угодно там есть, а того, на что ссылается <<Александр Ершов>> - >> нет. >> >> Может быть, подобные данные и есть в каком-то другом месте - но тогда на >> него и нужно было ссылаться. Может быть, данный автор что-то с чем-то >> перепутал. Может быть, надеялся, что проверять не будут. Но пока - >> приведенные данных со ссылкой на документ, в котором они отсутствуют - очень >> напоминает общий стиль борьбы клерикалов против атеизма и гуманизма - и >> антикоммунистов против коммунистов и социалистов. >> >> Продемонстрировав, таким образом, свою научную добросовестность и >> социологическую компетентность, <<Александр Ершов>> торжественно обещает: >> <<Покажем лишь некоторые ошибки автора, при анализе социологических данных>>. >> (Речь идет о статье <<Тающий Мираж>><http://www.apn.ru/publications/article22043.htm>). >> >> >> Ссылаясь на анализ ответов на вопрос <<*Вы были бы за или против, чтобы в >> школе детям преподавали основы религии, Закон Божий?>>, *по которым >> получается*, *что в группе *свыше 60 лет таких 65 %, в группе 45-59 лет - >> уже 56 %. Далее проявляется та же тенденция: в группе 35-44 года таких 52 %, >> 25-34 года - 47 %, 18-24 года - 42 %, из чего делается естественный вывод: >> <<Чем люди моложе - тем меньше они тяготеют к религиозной теме. Религиозная >> ориентация, охватившая часть населения после кризиса социализма и >> коммунистической идеологии - медленно, но последовательно отступает. Чем >> оказывается младше группа, тем большим становится число отрицательных >> ответов на этот вопрос>>, - <<Ершов>> пытается опровергнуть это - хотя, что >> собственно тут опровергать - цифры налицо.* >> >> Он пишет: <<автор оставляет без внимания факт, что даже в самой младшей >> возрастной группе (от 18 до 24 лет) число респондентов, давших положительный >> ответ (42%) заметно превышает число ответивших отрицательно (37%)>>. >> >> Ну и что? В статье что, писалось обратное? В статье что, было сказано, что >> <<число респондентов давший отрицательный ответ выше, чем давших >> положительный>>? Нет. В статье просто говорилось, что чем возраст меньше, тем >> отрицательных ответов больше. В статье не говорилось, что религиозная >> ориентация ушла - в статье говорилось, дословно, что она <<медленно, но >> последовательно отступает>>. >> >> Если на то пошло, вот полная ВЦИОМовская таблица по данному вопросу: >> * >> >> Вы были бы за или против, чтобы в школе детям преподавали основы религии, >> Закон Божий? (закрытый вопрос, один ответ) >> * >> >> * >> >> Всего опрошенных >> * * >> >> Возраст, лет >> * * >> >> 18-24 >> * * >> >> 25-34 >> * * >> >> 35-44 >> * * >> >> 45-59 >> * * >> >> 60 и старше >> * * >> >> За >> * * >> >> 53 >> * >> >> 42 >> >> 47 >> >> 52 >> >> 56 >> >> 65 >> * >> >> Против >> * * >> >> 27 >> * >> >> 37 >> >> 34 >> >> 30 >> >> 23 >> >> 19 >> * >> >> затрудняюсь ответить >> * * >> >> 19 >> * >> >> 21 >> >> 19 >> >> 18 >> >> 21 >> >> 17 >> >> Четко видно, что чем группа моложе, тем не только меньше положительных >> ответов - но и больше отрицательных. В группе 60 и старше положительные >> ответы более чем в три раза превышают отрицательные, разрыв - 46 %, в группе >> 45-59 % - уже лишь в два с половиной раза, и разрыв составляет 33 %, в >> группе 35-44 % - превышение несколько более чем в полтора раза и разрыв - 22 >> %, в группе 25-34 превышение сокращается до трети, а разрыв - 13 %. Наконец, >> в группе 18-24 превышение падает примерно до 10 % - и разрыв сокращается до >> 5 %. Почему при погрешности в 3.7 % автор называет это <<существенным >> превышением>> - знает лишь его религиозная совесть. >> >> Уменьшая по этому показателю религиозность с падением возраста? >> Уменьшается. О чем тогда спор... >> >> Правда, автор делает и иную оговорку. Он называет подобную трактовку >> <<довольно распространенной ошибкой принятия возрастных изменений за >> динамические>>, утверждая, что дело не в падении религиозности, а в том, что >> молодость менее склона к религиозности, а старость - более, что просто >> сегодня не религиозная молодежь завтра станет религиозными стариками. Не >> говоря уж о том, что тогда выходит, что человек тем более религиозен, чем он >> менее жизненно дееспособен, что религия - отражение упадка сил и движения к >> смерти, нужно, с одной стороны отметить, что когда некое мировоззренческое >> или идеологическое явление утверждается в жизни, то обычно первыми оно >> овладевает как раз молодыми. >> >> Но с другой - пусть тогда автор даст данные, которые покажут, что в >> прежние годы и старшие, и младшие группы были по этому показателю еще менее >> склонны к религиозности, чем сегодня. В случае со ссылкой на данные РОМИРа >> он уже пытался сделать нечто подобное - и мы видим, как это у него >> получилось. >> >> Он может, конечно, сослаться на цифры того же исследования, согласно >> которым в 2001 году 48 % выступали за преподавание в школах <<Закона божьего>> >> и основ религии, а в 2009 году таких стало 53 %, но как и указывалось в >> исходной статье: <<некорректность содержится уже именно в нем. Потому что >> <<Основы религии>> - само по себе может быть вполне светским >> общеобразовательным предметом, изучающим общие психологические, философские >> и исторические основы изучения религии, как явления духовной жизни. А <<Закон >> божий>> - конкретный религиозный предмет. Разница между ними такая же, между >> такими предметами, как <<Политические идеологии современного мира>> - и >> <<Научным коммунизмом>> или <<Историей КПСС>>.>> >> >> Но, вот, например, данные пусть и не прямо, но косвенно отражающие эту же >> тему. Если в 1998 году говорили о том, что никогда не ходят к причастию 68 >> %, то к 2007 году таких стало 78 % (с очень сложной динамикой колебаний >> между этими датами <http://www.levada.ru/religion.html>). Так растет >> реальная религиозность в последние десятилетия или падает? >> >> Но, естественно, что автор не может смириться со столь неприятной >> очевидностью, и говоря о возможностях выбора между основами одной из >> традиционных религий России, основами ведущих мировых религий и светской >> этикой, не хочет признать, что если первый большей степени можно отнести к >> религиозным предметам, то второй и третий - к светским. Ссылаясь на то, >> какие предметы преподаются в светских университетах, а какие в духовных, он, >> хотя и соглашается, что первый предмет скорее избрали бы религиозные люди, >> но утверждает, что второй - <<Основы мировых религий>> - избрали бы если и не >> вполне религиозные, то колеблющиеся. Но наверняка ушедшие от атеизма и >> светскости. >> >> Здесь путаются совсем разные понятия. Во-первых, есть характер самого >> предмета взятого отдельно - а есть то, как кой характер он приобретет в том >> или ином вузе в зависимости от ориентации и принадлежности последнего. Если >> историю КПСС преподавать в духовной академии - она, скорее всего окажется >> религиозным предметом - потому что станет историей <<безбожной организации>>. >> >> Во-вторых, что важнее, характер чтения самого предмета в том или ином вузе >> - это одно, а характер выбора между предметами - это другое. Что, собственно >> и признает автор применительно к изучению <<Основ одной из традиционных >> религий>>. Но выбор <<Основ мировых религий>> - это именно познавательный >> выбор. Для того, чтобы желать ознакомиться с историей и явлением такого >> духовного и социального феномена, как религия - вовсе не нужно быть >> верующим. Феномен фашизма можно изучать, как симпатизируя ему, таки стараясь >> его понять и не допустить, равно как и из чистого любопытства. >> >> Но конкретную традиционную религию скорее будет изучать тот, кто >> испытывает к ней тягу, а <<все религии>> - тот, кто испытывает общий интерес >> либо стремится противодействовать религиозной опасности. >> >> Вообще приобщение к религии, как правило, идет не через опыт рационального >> изучения основ этого явления - оно идет через принятие и эмпатию некой >> конкретной религии, создаваемых ею образов и впечатлений - просто потому что >> приход к религии носит не рациональный, а скорее чувственный, эмоциональный, >> дорациональный характер. С чем тут спорить - просто непонятно. >> >> Последний, пожалуй, четко обозначенный упрек <<Александра Ершова>> к >> исходной статье это то, что она оставила <<без внимания третью и наиболее >> важную в данном вопросе кроссовое распределение - распределение в >> зависимости от наличия или отсутствия в семье респондента детей школьного >> возраста. А ведь только оно и имеет смысл. Ну в самом деле, какое значение >> может иметь ответ 19-летнего человека, у которого детей школьного возраста >> нет?>>. >> >> Ну, вообще-то, ответ 19-летнего человека означает и то, нужен ли ему >> данный предмет или нет - и сбрасывать его со счетов тоже не нужно. >> >> Однако автор прав, говоря, что особо существенно здесь мнение тех, у кого >> есть дети и кому нужно принимать решение за них. >> >> Он приводит ВЦИОМовскую таблицу, и, в соответствии с его трактовкой >> отбросив тех, кто избрал бы изучение <<Основ мировых религий>>, указывая на >> примерное равенство в этой группе избирающих изучение <<Основ одной из >> традиционных религий>> и тех родителей, кто избрал бы изучение светской >> этики, видит в этом почему-то успех славного дела религионизации страны. >> Если их и поровну, то какой тут успех? >> >> Но вот эта таблица: >> * >> >> С 1 сентября 2009 года в рамках новой образовательной программы >> <<Духовно-нравственное воспитание>> в российских школах вводится преподавание >> нового гуманитарного предмета, который родители смогут выбрать для своих >> детей. Какой из курсов выбрали бы Вы для своего ребенка? >> **(закрытый вопрос, один ответ)* >> >> * >> >> Все опрошенные >> * * >> >> есть дети школьного возраста >> * * >> >> в семье нет детей школьного возраста >> * * >> >> История и основы одной их 4-х традиционных религий России (православие, >> ислам, иудаизм или буддизм) >> * * >> >> 21 >> * >> >> 22 >> >> 20 >> * >> >> История и основы всех основных мировых религий >> * * >> >> 27 >> * >> >> 25 >> >> 27 >> * >> >> Основы светской этики >> * * >> >> 19 >> * >> >> 23 >> >> 18 >> * >> >> Ни один из перечисленных >> * * >> >> 13 >> * >> >> 15 >> >> 13 >> * >> >> Другое >> * * >> >> 1 >> * >> >> 2 >> >> 1 >> * >> >> затрудняюсь ответить >> * * >> >> 19 >> * >> >> 12 >> >> 21 >> >> (с сайта ВЦИОМ<http://wciom.ru/novosti/press-vypuski/press-vypusk/single/12442.html?cHash=3452d07052&print=1&no_cache=1> >> ) >> >> Действительно, из тех, у кого есть дети, изучение традиционной религии >> выбирают 22 %, основы светской этики - 23 % - <<Ершов>> последнее небольшое >> превосходство списывает на погрешность исследования. Допустим. Но он, почему >> то, не обращает внимания, что это соотношение в группе имеющих детей для >> клерикалов хуже, чем соотношение в обществе в целом. >> >> Ведь по обществу в целом изучение традиционной религии предпочли бы 21 %, >> а среди имеющих детей 22 % - по примеру автора один процент спишем на >> погрешность. Но вот светскую, этику среди всех респондентов предпочли бы >> всего 19 %, а среди имеющих детей - уже 23 % - рост то для последних в >> пользу светскости - что прямо противоречит утверждениям <<реакционного >> мракобеса>>. Правда, <<мракобес>>, да еще <<реакционный>> - он на то и мракобес, >> чтобы на не устраивающую его реальность вообще и не устраивающие реальные >> цифры в частности внимания не обращать, заклиная, как он сам пишет: *<<Не >> боюсь тебя чудище, ибо не чудище ты, а мираж вовсе>>.* >> >> Заканчивает свою статью автор пафосным восклицанием: *<<мы, реакционеры, >> находим эти результаты оптимистичными для нашего дела>> - *находите, никто >> не сомневается, что ваши отношения с реальностью - находятся вне ее >> реального осознания*. <<Не <<религиозный дурман>> рассеивается, а призрак >> коммунизма отправляется в небытие>> *- это только что звучало -* про >> чудище и мираж. <<Ибо для человека>> - *очень напоминает пассажи одного из >> героев <<Ярмарки тщеславия>> - <<*Ибо человек, который*>> - правда, мракобесы >> такого не читают; <<*вера в Бога является столь же естественной >> необходимостью как и дыхание, отыми у него веру - и наступит деградация>>* >> >> - Ну, бывает. *А есть такие, для кого воровать - также естественно, как >> дышать, есть такие, для кого насиловать и убивать - также естественно, как >> дышать, а есть и такие, для кого, если не уколешься - наступает <<деградация>> >> - она же <<ломка>>.* >> >> В завершение - еще несколько показательных цифр<http://wciom.ru/novosti/press-vypuski/press-vypusk/single/10084.html>, >> которые, очевидно должны укрепить оптимизм автора и его сторонников по >> <<неумению дышать>> без аромата кадила. >> * >> >> 1. Все десять заповедей, принятых в христианстве, знают лишь 2 % >> населения. >> >> 2. Среди называющих себя православными все десять заповедей знают тоже >> всего 2 % населения. >> >> 3. Что максимально знакомо из заповедей: <<не убей>> - 56% опрошенных и <<не >> укради>> - 52%. >> >> 4. Самая малоизвестная заповедь - <<бог един>> - 2 %. >> >> 5. Не смогли вспомнить или не знают ни одной заповеди треть респондентов >> (33%), среди последователей православия - четвёртая часть (27%), среди >> неверующих и колеблющихся между верой и неверием - свыше половины (57-61%). >> >> Что это за православные, из которых лишь 2 % знает, что <<Бог един>>, 40 % >> не знает заповеди <<Не убий>>, а 43 % не знают заповеди <<не укради>> - и >> насколько это может внушить оптимизм - автору конечно виднее. Но если это >> ему оптимизм внушает - то он себя не напрасно назвал <<реакционным >> мракобесом>>. >> * >> Copyright (c) 1999-2005 <<Агентство Политических Новостей>>. Лицензия >> минпечати Эл. No.77-2792 >> При полном или частичном использовании материалов, ссылка на АПН >> обязательна
Отправлено: 22.10.09 22:06. Заголовок: М. ВЕЛЛЕР: Я хотел в..
М. ВЕЛЛЕР: Я хотел выплыть обратно, с огромным удовольствием слушал, я бы лучше помолчал, но можно я уж скажу, раз меня пригласили, да? Я подозреваю, что когда предлагают экономические аспекты глобализма, это конечно недостаточно. Но ему соответствует всяческая пропаганда ментального и религиозного, этнического реалитивизма. То есть, давайте мы будем все сотрудничать, пусть цветут 10 тыс. цветов. Если здесь представители всех религий, всех рас, дело не в расах, не в народах и не в религиях. Дело в ментальности.
Ментальность – это комплекс обычаев и поведения – свой чужой. Когда ты выходишь в подъезд, там живут люди, всё равно, какого они цвета кожи. Они не так живут. Ты с ними поздороваешься, вдруг это будет воспринято, как оскорбление, если ты поздороваешься с девушкой. Ты его пропустил вперёд или нет, ты не знаешь, как он отреагирует. Это естественное желание. Люди не могут жить, строя Вавилонскую башню и говоря на всех языках.
Сейчас происходит раздробление системообразующих ценностей в нашей цивилизации. То есть, получай удовольствие, делай деньги, никому не мешай, и права личности выше права государства. Батька Махно позавидовал бы такому посылу, потому что гражданское общество – это идеал анархии. То есть, сплошные отношения по горизонтали, обо всём договариваемся миром, над нами никакой власти и чиновной государственной пирамиды.
Это прекрасная идея. Единственный минус только в том, что она не реализуема. И беда в том, что когда говорят, что все хороши и равны, происходит абсолютный развал. И тогда сегодняшняя главная системообразующая сила, радикальный ислам идёт на смену этому всему, снося ценности, вводя жесточайшие правила. И таким образом мы с нашим чудесным миром, этот прекрасный будущий, который стал настоящим, мир, увы и ах! Движемся к новому средневековью, а в него не хочется. Хорошо живём. Есть смысл защищать.
С. КОВАЛЁВ: Знаете, что касается ислама. Был такой Кунта Хаджи. Он был предшественником Толстого и Ганди. И между прочим, в Чечне он до сих пор очень почитаемый, почитаемое учение, школа. Да, конечно, фундаментализм исламский, ничего хорошего в нём нет. Но, между прочим, в исламе родилось несколько течений.
М. ВЕЛЛЕР: Разумеется! Мы не должны отождествлять Мать Марию и Игнатия Лойола, хотя оба были убеждены, и великие инквизиторы, и великие доминиканцы, и великие праведники, что они христиане. Поэтому, говоря об исламской радикализме, мы ни в коем случае не имеем ислам в Татарии или Турции, упаси господь! ....
Отправлено: 24.10.09 16:41. Заголовок: НЕЧИСТЬ НА ТЕЛЕВИДЕН..
НЕЧИСТЬ НА ТЕЛЕВИДЕНИИ
Пермь ранее была закрытым городом. Кинорежиссер Говорухин, сам из Перми, считает, что в городе «очень много дураков». С этим нельзя не согласиться, с единственной поправкой, что в Москве плотность дураков на квадратный метр существенно выше. И еще одно дополнение: в Перми просто масса полусумасшедших. Телепередача на РенТВ про нечисть (примерно с 14.00 по Москве), несомненно, важное этому подтверждение. Речь в передаче шла о пермском работнике психиатрической лечебницы на Банной горе) Геннадии Крохалеве, который, по его уверениям, фотографировал галлюцинации психически больных (помнится, у которых была истерия). В подтверждение его уверениям показали парочку экземпляров из полусвихнутой пермской браги – Сережу Курапова и брата Крохалева. Для того, чтобы оценить уровень Курапова, достаточно привести одно из его высказываний (он выступал на семинаре проф. Панова в ПГУ на тему т.н. торсионных полей): «Мы с помощью металлического покрытия полностью экранировали магнитное поле». И это говорил физик, металлофизик. Дело в том, что, скажем, постоянное магнитное поле вообще не экранируется, толщина скин-слоя равна бесконечности. Увы, телеведущий, который называл недалекого придурковатого Гену Крохалева (это видно по его речи!) гениальным ученым, совершил подтасовку. Он в число полусумасшедших включил и участников конференции – на телеэкране фрагменты всесоюзной конференции с выступлением Крохалева – и участников той конференции. Тема конференции – солянка сборная. Там выступала врач с докладом о медицинских экспериментах в продолжение работ Чижевского, другая врач – о резком снижении проводимости между точками акупунктуры. Выступал Юрий Андреевич Холодов, из Института мозга, с докладом об использовании компьютера при изучении синхронизации биоритмов во многих точках. Вел конференцию член-кор АН СССР Кирко, специалист по МГД-генераторам.
Над докладом Крохалева «нетрадиционные» ученые откровенно смеялись. Так, «гениальный» Крохалев ляпнул, что в его экспериментах «душа отделяется от дела, проецируется на фотопленку, и возникает голограмма мозга». Сегодня понятие голограммы изучают в средней школе, дети могут оценить ляп. Смеялся и Кирко, спрашивал у Крохалева, верит ли тот в черта. Если читатель видел эту передачу на РенТВ, он мог бы увидеть в конференц-зале и автора этих строк.
Объяснение фотографий, который получил «гениальный ученый», просто. Пленка была старой, герметичность слабой, любой фотограф подтвердит: достаточно слабого лучика света, чтобы возникло любое изображение.
Что касается публикаций Крохалева за рубежом, пусть поклонники всевозможных полтергейстов, бабарашек, злых духов, загробного мира и пр., вынужден разочаровать. До перестройки Запад вообще любил публиковать тех, кто был хоть чуть вне традиции. Так, бывший ректор МГУ Логунов придумал классическую теорию гравитации, в плоском пространстве-времени. То есть – в противовес эйнштейновской общей теории относительности. Его работы публиковали в США. Но теория Логунова неверна – она нековариантна. Прошу поверить, просто долго объяснять.
Далее жуткий телеведущий рассказывает, что на Крохалева начали оказывать давление. Скажите, кому он был нужен, чтобы на него давить, ему даже выступать на научных конференциях давали.
В телепередаче описывают смерть Крохалева как результат того, что «ученый зашел слишком далеко в общении с потусторонним миром», это было не самоубийство, его прикончили силы ада. Думается, просто психическая болезнь начала у него прогрессировать.
Причем эта телепередача о Крохалеве – не единственная и далеко не первая. Всё это заставляет верить в то, что нечисть действительно существует в природе. В первую очередь – на телеканале РенТВ.
Отправлено: 28.10.09 00:24. Заголовок: сегодня от komitet68..
сегодня от komitet68@yandex.ru получила на почту вот такую новость:
Вылечим православие головного мозга!
Сегодня 23 октября 2009 года на факультете международных отношений во время Пятой Ежегодной научной (!?) конференции "Религия в современной системе международных отношений" Комитетом 68-ми была проведена акция прямого действия. Цель акции - протест против клерикализации образования и насаждения мракобесья.
Недовольными студентами был избран путь окончательной абсурдизации и без того абсурдного мероприятия. Участники акции переоделись в антиклерикальных персонажей, которые, так или иначе, представляют собой образ несовместимости с постулируемыми православными благочестивцами духовными ценностями. На доклад иеромонаха Филиппа (Рябых) в режиме опоздания явились следующие персонажи: гопник с пивком и семками, бляди на 12 сантиметровых каблуках, беременная гомосексуальная пара, шахидка, сатанистка и черти. В ход акции сразу вмешались охваченные религиозным безумием преподаватели факультета и организаторы клерикального действа. Участников грубо выволакивали из актового зала притом, что студенты не совершили ничего противозаконного. Были разбросаны листовки следующего содержания:
«Вылечим православие головного мозга! Русская православная церковь, знаменитая продолжительными попытками введения религиозного воспитания в младших учебных заведениях, проводит сегодня уже и на факультете международных отношений мероприятие, которое оскорбляет науку в целом и наш университет в частности. Постоянное падение качества и уровня образования, практическое отсутствие ведущейся научной работы усугубляется на нашем факультете с недавних пор еще и клерикализацией дисциплин. Секуляризация общества и отделение церкви от государства, последовательно осуществлявшиеся с эпохи Просвещения и шедшие параллельно с развитием научного знания и формированием демократического общества во всей Европе, включая Россию, наталкивается сегодня на ультрареакционные меры со стороны института церкви, вновь стремящегося срастись с институтом государства. Когда господствующая державная идеология беззастенчиво позиционирует откровенно протофашистские молодежные формирования как борющиеся с ксенофобией, в университете, на территории которого даже до революции студенчество противилось постройке церквей, религия рассматривается как источник миротворческой деятельности, тогда как она является всегда и прежде всего источником деятельности мифотворческой. И в этом своем качестве она является препятствием на пути освобождения человеческого разума и средством идеологического диктата, провоцирующим конфликты – в том числе на уровне международных отношений – непосредственно. Мы, взявшие на себя роль субъекта действия в интересах студенчества, не можем не отреагировать на подобный шабаш в стенах университета и отвечаем карнавальным анти-шабашем. Вылечим православие головного мозга!»
Репрессируемые в ситуации невозможности выражения смысла протеста выкрикивали лозунги "Долой попов из универа!", "Попы - воооооон!", "Бога нет, царя не надо!" и др. Организаторы конференции преследовали акционистов вплоть до ул. Пролетарской диктатуры, т.е. уже за пределами территории университета. Было применено физическое насилие к участницам, а студенту-чёрту угрожали крестом или крестами (?), проявляя пример истинно христианской добродетели смирения. Возмущённый происходящим муфтий, который должен был выступать с докладом, покинул конференцию. Комитет 68-ми, состоящий из студентов СПбГУ разных факультетов, выступает против клерикализации образования и религиозной пропаганды в стенах Университета, а также против фактического запрета свободы совести для учащихся.
Борьба продолжается! Разум победит!
На фото: Анастасия Владимировна Митрофанова - автор книги о А.Харчикове.
Отправлено: 29.10.09 00:24. Заголовок: Мейрам ! появился по..
Мейрам ! появился поддельный Коран астагфируЛЛАХ BНИМАНИЮ ВСЕХ МУСУЛЬМАН!!!
В США издан поддельный "Коран" под названием "Истинный Фуркан" ("The True Furqan") !!!
"Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаха, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду, ??? ???? ???? ????.
Подделку издало сразу два американских издательства: 'Omega 2001' и 'Wine Press' (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаха не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" - "Во Имя Аллаха!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя....", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.
Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллахом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман. Именно поэтому она свободно выставлена в Интернете по адресу: http://www.islam-exposed.org Обратите внимание на название сайта! Оно переводится: "разоблачённый ислам". Дорогие мусульмане!
Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас, предупредить как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге. Разошлите это электронное письмо всем, кого Вы знаете! Если есть возможность, опубликуйте эту информацию в периодической печати, сообщите вашим мусульманским братьям и сёстрам, учителям и имамам, чтобы они могли предупредить других.
цитата: На фото: Анастасия Владимировна Митрофанова - автор книги о А.Харчикове.
известно ли, какова её позиция? неужели за насаждение религии в школах? тогда-
Думаю, что ее волнуют другие проблемы: распущенность и деградации молодежи и как может быть путем религии это преодолеть. Я ей позвоню, впрочем и узнаю...
Православного священника убили в Москве исламисты или сектанты Отца Даниила расстреляли прямо в церкви Евгения СУПРЫЧЕВА, Фото Андрея КАРА и РИА «Новости». — 20.11.2009
Даниил Сысоев был убит в четверг в 11 часов вечера в храме Святого Фомы.
В храм зашел человек в медицинской марлевой повязке. Громко спросил: «Кто здесь Сысоев?» Отец Даниил, стоявший у иконостаса, сделал шаг навстречу вошедшему. Тот достал пистолет и четыре раза выстрелил. Пули попали в шею и голову священнику. Регент Владимир Стрельбицкий, находившийся в тот момент рядом, был тяжело ранен в грудь. Отец Даниил умер по дороге в больницу.
Преступнику удалось сбежать. По одной из версий, он скрылся на находящейся неподалеку станции метро «Кантемировская». Известно, что стрелявший - крепкий молодой мужчина в возрасте от 20 до 30 лет плотного телосложения. По словам очевидцев, убийца - уроженец Кавказа.
- Очевидцев случившегося было немного, почти все прихожане уже разошлись по домам. Все произошло прямо здесь. - Второй настоятель храма святого Фомы отец Иоанн обводит рукой небольшое помещение, где проходят литургии, и магазинчик, в котором люди покупают свечи, книги и проповеди на дисках отца Даниила.
«Замуж за неверующего», «Почему ты еще не крещен» и «Инструкция для бессмертных, или Что делать, если вы все-таки умерли» - в ряд выстроены труды проповедника... Убийца расстрелял священника прямо в храме. Бездыханный отец Даниил рухнул под иконы. Убийца расстрелял священника прямо в храме. Бездыханный отец Даниил рухнул под иконы.
Каждый четверг отец Даниил проводил здесь спасительные беседы с прихожанами.
- В другие дни он уходил немного раньше, а в четверг задерживался в храме до позднего вечера, отвечал на вопросы верующих.
Видимо, убийца готовился и хорошо знал расписание отца Даниила, - говорит прихожанин Михаил.
По основной версии следствия, убийство было совершено на религиозной почве.
Священник занимался активной миссионерской деятельностью среди мусульман, а также помогал пострадавшим от сектантства и оккультизма людям.
Батюшка был довольно известным блоггером, все свои мысли он доносил до верующих через Интернет. Фрагмент лекции Даниила Сысоева - "Мухаммед - кто он?"
За час до своей кончины проповедник говорил с прихожанами о смерти.
- «Когда будешь умирать, ни государство, ни армия тебе не помогут», - вспоминает дословно предсмертную цитату священника его ученик Константин.
Святой отец был прямолинеен в своих суждениях. Именно за это к нему тянулась молодежь.
- Его беседы посещали даже физики-ядерщики. Он из атеиста мог сделать глубоко верующего человека, - уверяли корреспондента «КП» собравшиеся в храме ученики Даниила Сысоева.
Кстати, некоторые из прихожан отметили странное совпадение: отца Даниила застрелили накануне дня рождения Патриарха Кирилла, которое святой отец праздновал 20 ноября. Впрочем, большинство считает, что это действительно всего лишь совпадение. Раскрытием убийства Даниила Сысоева занимаются профессионалы высокого класса
P.S. Последнюю запись в своем блоге отец Даниил сделал в день покушения на него.
19 октября Сысоев написал на своей страничке в ЖЖ: «А у меня опять новость. Сегодня, вы будете смеяться, но мусульмане опять пообещали меня убить. Теперь уже по телефону. Ну, надоело. Уже 14-й раз. Я уже привык, а то раньше это напрягало. Все в руках Бога. А если что, так сразу в рай и без мытарств. Это же здорово!»
Дарья ДОБРИНА
СПРАВКА «КП»
Даниил Алексеевич СЫСОЕВ родился 12 января 1974 года в Москве в семье верующих. Его отец Алексей Сысоев - клирик храма Святых апостолов Петра и Павла в Ясеневе. Мама Анна Амирова преподает в Православной классической гимназии «Ясенево» Закон Божий. Сам отец Даниил был женат. У него остались три дочки - 14-летняя Иустина, 8-летняя Дорофея и 3-летняя Ангелина.
Даниил Сысоев консервативно относился к йоге, карате, латиноамериканским танцам и танцу живота, призывая братьев-христиан ни в коем случае не заниматься этим.
ДОСЛОВНО
Вдова погибшего священника Юлия Сысоева: "Бронежилетов и касок не носили!"
Наши корреспонденты смогли дозвониться до вдовы отца Даниила Юлии Сысоевой.
Супруга убитого священника знала об угрозах, хоть и не догадывалась от кого они исходили.
Читать и слушать интервью с вдовой Сысоева
ИЗ ПЕРВЫХ УСТ
Отец Даниил: «Мне 14 раз обещали отрезать голову...»
Наш корреспондент общалась с убитым священником за несколько дней до трагедии.
По стечению обстоятельств я всю последнюю неделю готовила материал именно о миссионерской школе отца Даниила, о том, как его соратники пытаются обратить в православную веру гастарбайтеров-мусульман.
На одной из наших встреч настоятель храма Святого Фомы рассказывал, что открыл свою школу два года назад. Занятия велись два раза в неделю, преподавали сравнительный анализ ислама и православия, сильные и слабые стороны двух религий, изучали Коран и Библию. Отец Даниил - сам наполовину татарин - был единственным священником в столице, кто ратовал за обращение мигрантов и гастарбайтеров в православие. Коллеги-настоятели называли его «православным ваххабитом» за огонь в глазах и пламенные речи.
- Москва наполнилась мигрантами, - говорил отец Даниил при нашей первой встрече. - Гастарбайтеров все больше. И мы планировали проводить среди них уроки религиозной нравственности. Эти лекции читали бы с разрешения работодателей.
Погибший священник считал такие уроки необходимостью.
- Коран делит весь мир на территории войн и мира, - уверял отец Даниил. - Мир - там, где исповедуют ислам. А на территории войны мусульманин может творить фактически все что угодно - Аллах простит. Журналист "КП" несколько дней назад встречалась с Даниилом Сысоевым
Отец Даниил планировал во время лекций убедить мигрантов в том, что Россия - это не территория войны.
- Согласно Корану Аллах может вести человека прямой дорогой, а может сознательно «ввести в заблуждение», - продолжал отец Даниил. - То есть теоретически у мусульманина может быть оправдание: «Аллах ввел в заблуждение». А в православном мире это не оправдание грехам. И мы хотели донести эту мысль до мигрантов. За последние два года в нашем храме мы покрестили более 80 мусульман. Среди них татары, узбеки, чеченцы и дагестанцы.
- Можно поговорить со вновь обращенными? - попросила я.
- Да вы что! - Взгляд отца Даниила стал суровым. - Если родственники узнают, что их сын или дочь приняли православие, их просто убьют. Такие случаи были.
- Скажите, а почему только вы проповедуете среди мусульман и только вы создали миссионерскую школу?
- Остальные боятся, - честно признался отец Даниил. - Знаете, мне ведь регулярно угрожают: и по телефону, и по электронной почте. Четырнадцать раз обещали отрезать голову. Год назад со мной на связь вышла ФСБ. Сказали, что раскрыли какой-то заговор, мол, на меня готовилось покушение. А я даже не знал... Но Бог милостив!
Мы дважды встречались с отцом Даниилом в храме, и я дважды видела его маленьких дочурок. Они играли возле алтаря или бегали среди прихожан, периодически отрывая отца от дел и дергая его за черное одеяние.
КСТАТИ
Как проповедовали миссионеры из храма Святого Фомы
Незадолго до убийства Даниила Сысоева журналист «Комсомолки» понаблюдала, как проповедуют его ученики и соратники
Миссия проходит каждые выходные. В субботу у храма на Кантемировской толпятся несколько десятков миссионеров: студенты, женщины бальзаковского возраста, парочка солидных бизнесменов.
- Разбиваемся по парам, - командует староста миссионерского движения Виктор Куприянчук. - Сегодня на рынки и стройгородки не пойдем, будем проповедовать в районе храма.
На пороге церкви появляется отец Даниил. Благословляет миссионеров, и те расходятся «на все четыре стороны». Мы с Виктором идем прямо. На пути парочка мигрантов в коротких черных куртках, шапки натянуты по самые брови.
- Вы в бога веруете? - останавливает парочку Виктор.
- Да, конечно, - кивают узбеки. - В Аллаха!
На вопрос, а много ли грешите, рьяно мотают головой. Дескать, в мечеть ходим, водку не пьем - стало быть, праведные. Это два самых страшных греха по Корану (исключая убийство), остальное - мелочевка.
- Хорошо, - терпеливо продолжает Виктор. - А какой сегодня год?
Этот вопрос вводит мигрантов в ступор. Причем всех, с которыми довелось общаться. Как позже выяснилось, они за календарем не шибко следят. И миссионеры научились этим пользоваться.
- Сейчас 2009 год, - пояснил Виктор. - Это значит, что ровно 2009 лет назад на землю пришел Христос.
Дальше по сценарию - лекция. Мигранты вежливо кивают и терпеливо слушают.
- В отличие от русских они никогда не пошлют и не убегут, - говорит Виктор, отпустив наконец узбеков. - Исключение - таджики. Вот эти и в морду дать могут. Остальные слушают внимательно.
- Но это только из вежливости, - киваю. - Не факт, что вам удастся их переубедить...
- Заинтересовать мусульман можно лишь личной встречей с богом, - улыбается Виктор. - Понимаешь, его никто из мусульман не видел, даже пророк Мухаммед. И в раю они его тоже не увидят. А им очень любопытно. А вот православие дает такую возможность. Виктор обещает, что в следующий раз возьмет с собой Евангелие.
- Оно у нас переведено на киргизский, таджикский и узбекский языки, - объясняет он. - Затем мигранты, возможно, согласятся прийти в храм как на экскурсию. С ними будет говорить отец Даниил. А там и до крещения недалеко.
Евгения СУПРЫЧЕВА
КОМПЕТЕНТНО
Роман СИЛАНТЬЕВ, религиовед, эксперт по современному российскому исламу:
- Русская православная церковь не имеет специальных программ по новообращению мусульман и не хвастается такого рода успехами публично. Мусульманские же лидеры каждый случай новообращения преподносят как новость. Хотя таких случаев не очень много: общее количество новообращенных в ислам в современной России не более 3 тысяч. Есть еще одна печальная вещь: уровень радикализма у новообращенных мусульман весьма высок. У нас в России есть два имама русской национальности, и оба осуждены за разжигание межрелигиозной розни. При том, что невозможно припомнить этнических мусульман, ставших, например, скинхедами.
А вот люди, переходящие в православие, не ведут резкой полемики с исламом. Из 1,5 миллиона обращенных в христианство за последнее время не могу припомнить такого случая, чтобы кто-то занимался полемикой с бывшими единоверцами. Хотя среди них примерно 400 православных священников.
Дмитрий СТЕШИН
Деревянный храм Святого Фомы, где отец Даниил служил настоятелем. Деревянный храм Святого Фомы, где отец Даниил служил настоятелем.
КОММЕНТАРИИ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ...
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
- Любое беззаконное отнятие человеческой жизни есть тяжкий грех. Но убийство священника в храме - это еще и вызов Божию закону, поругание данных нам Самим Господом святынь. И этот грех не останется у Бога без отмщения. Надеюсь, что свершится и человеческая справедливость.
Однако, пока имена преступников неизвестны, прошу всех воздерживаться от любых поспешных обвинений или резких суждений в адрес тех или иных лиц или групп.
....И МУФТИЯ
Заместитель председателя Духовного управления мусульман европейской части России Дамир ГИЗАТУЛЛИН:
- Это убийство нельзя связывать с тем, что мусульмане переходят в христианство. В России 25 миллионов мусульман. 80 человек, которых крестил отец Даниил, - это капля в море. Да, родители вновь обращенных, может быть, обижались. Но они ведь не желают плохого своим детям.
Предполагать, что стрелявший был кавказец, все-таки нельзя. Очевидцы сами себе противоречат: человек был в маске, и вдруг его лицо увидели. Нельзя нагнетать обстановку. И так многострадальный Кавказ у нас незаслуженно во всем виноват. Скорее всего, ЧП связано с обострением у какого-то отдельно взятого человека. Впрочем, на такое гнусное преступление могут быть способны и сектанты.
Православные миссионеры выдвинули свою версию убийства: отца Даниила застрелили за то, что он покрестил ваххабитов
Отец Даниил Сысоев не только проповедовал среди мусульман, но и крестил их. Сила убеждения была его так велика, что крестились даже ваххабиты. Вот выдержка из интервью, которое Сысоев дал ведущему радиостанции «Радонеж» Илье Бражникову:
Илья Бражников:
- Кто эти люди, которых вы обратили в православие?
Отец Даниил:
- В основном, татары, хотя есть и таджики, есть пакистанец из ваххабитов, этот человек даже учился на шахида, есть башкир и есть узбеки.
Это интервью датируется 2008 годом. Тогда отцу Даниилу стали поступать угрозы, но обошлось. ( читайте далее)
ВЗГЛЯД С 6-го ЭТАЖА
Не заказное, а показное
Шестое громкое убийство в Москве за полгода. Адвокат Маркелов, журналистка Бабурина, авторитет Япончик, бизнесмен Калманович, антифашист Костолом и теперь вот священник Даниил. Не хватает только знаменитого политика, чтобы расстрельный список стал полным: включил в себя представителей всех кругов, для которых цель существования - борьба. Прежде всего - за власть.
После вчерашних выстрелов в храме многие заговорили, что мы вернулись в эпоху 90-х. Во времена не столько продуктовых, сколько автоматных очередей. Однако это не совсем так. Это не девяностые. Это именно нулевые. Цели (на мушке) - старые. Задачи (в перспективе) - новые.
Громкие убийства периода первоначального накопления капитала происходили прежде всего из-за неспособности разделить этот самый капитал. Отныне вышли на новый уровень - делят уже власть. Власть над криминалом. Власть над ресурсными потоками. И - главное - власть над умами людей. Ибо будет последнее - приложится и все остальное.
Судя по последним убийствам, на «проталины в старом дворе» укладывают не столько тех, кто уже владеет властью, сколько тех, кто к ней стремится. Отстреливают исключительно борцов, которые слишком упорно набирают вес. Демонстративно, словно на ринге. Если высунулся с кулаками - обратно тебя загонит пуля. Бьют самых высоких, чтобы другим неповадно было - от антифашиста до священника, которые стремились обратить в свою веру как можно больше людей. И преступления не всегда заказные, но чаще всего - показные.
Как прекратить череду этих убийств? Только опровергнув слова отца Даниила, что, «когда будешь умирать, ни государство, ни армия тебе не помогут». Священнику они действительно не успели прийти на помощь. Но других еще не поздно спасти.
20 ноября 2009 года 02:04 | Георгий Трушин Текст Фото Видео Священника Даниила Сысоева расстреляли за веру
Известного своей полемикой с мусульманами и борьбой с сектами настоятеля церкви Святого Фомы убили около храма Фоторепортаж Видео
В Москве совершено очередное громкое преступление. Убит настоятель церкви Святого Фомы Даниил Сысоев, а его помощник Владимир Стрельбицкий получил огнестрельное ранение. Об этом сообщил «Интерфакс» со ссылкой на источник в правоохранительных органах.
Трагедия произошла в Южном административном округе столицы, на улице Москворечье в Нагатинском районе, у дома №4. Неизвестные, предположительно неславянской внешности, стреляли в настоятеля храма и его помощника примерно в 23:10 - 23:20, в церковном дворе. Прихожане на своих машинах доставили священника и его помощника, получивших огнестрельные ранения, в одну из ближайших больниц.
Источник в медицинский кругах сообщил «Интерфаксу», что священник Даниил скончался на операционном столе в 0:15. Другой раненый, по данным источника, находится в крайне тяжелом состоянии.
Отцу Даниилу не раз угрожали убийством. Недавно неизвестный «защитник мусульманства» обещал убить его. Об этом сообщало месяц назад Агентство национальных новостей. По утверждению этого агентства, его корреспонденту рассказал об угрозе сам иерей Даниил Сысоев. По словам Сысоева, это была уже четырнадцатая угроза в его адрес со стороны приверженцев ислама.
Вот, что тогда произошло и что описало Агентство национальных новостей.
«В пятницу, 9 октября 2009 года, по телефону издательства нашего храма позвонил мусульманин. Он сказал, что если я еще хоть раз выскажусь о мусульманстве так же, как раньше, меня убьют. Когда сотрудница издательства попыталась выяснить суть претензий ко мне, мужчина бросил трубку», – сообщил корреспонденту АНН настоятель московского храма апостола Фомы иерей Даниил Сысоев.
26 апреля - престольный праздник Храма апостола Фомы на Кантемировской!
До этого угрозы поступали священнику по электронной почте. В частности, люди, представлявшиеся мусульманами, обещали отрезать ему голову и «выпустить кишки наружу». А как-то раз они написали, что приговорили иерея Даниила Сысоева к смертной казни.
Отец Даниил Сысоев – личность известная не только в православных кругах. Все знают, что, помимо полемики с мусульманами, он еще и резко выступал против сект, которые в последние годы наводнили нашу страну.
Так что это убийство может быть и местью со стороны сектантов. Однако это представляется маловероятным. Хотя бы потому что представители деструктивных сект предпочитают вести себя тихо, не привлекать внимания к своим делам и вообще – поменьше высовываться. Наверняка на убийство они не пошли бы. Впрочем, не сектанты же, а последователи радикального ислама угрожали отцу Даниилу…
Если говорить о биографии отца Даниила, то после окончания средней школы в 1991 году, Даниил поступил в Московскую Духовную Семинарию. Учась в Семинарии он был певцом и уставщиком смешанного хора регентской школы.
22 января 1995 года он венчался, и в этом же году у Даниила родилась дочь Иустина. В 2000 году Совет Московской Духовной Академии утвердил за ним тему кандидатской диссертации «Антропология Адвентистов 7 дня и Общества Сторожевой Башни и ее анализ».
По окончании Семинарии отец Даниил был назначен штатным клириком храма Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах - Болгарского Подворья.
Начиная с августа 1996 года, он вел миссионерские библейские беседы с людьми, пострадавшими от деятельности сект и оккультистов на Крутицком Патриаршем Подворье.
Храм апостола Фомы на Кантемировской
В 1999 году по благословению Патриарха издательство Сретенского монастыря выпустило его книгу «Летопись начала», посвященную защите святоотеческого учения о сотворении мира. В 2000 году Сысоев окончил Московскую Духовную Академию и стал кандидатом богословия. Был рукоположен в сан священника в 2001 году. В том же году у него родилась вторая дочь - Дорофея.
Отец Даниил занимал должность секретаря Миссионерско-просветительского центра «Шестодневъ». Также он был сотрудником центра реабилитации жертв тоталитарных культов и псевдорелигиозных движений во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского.
Сейчас известно, что наиболее вероятной версией убийства Даниила Сысоева является его миссионерская деятельность среди неправославного населения России. Об этом сообщил «Интерфакс» со ссылкой на источник в правоохранительных органах. Так что понятно, от чего будет плясать следствие. Вот только одного из самых известных православных священников уже не вернешь…
Из досье «СП»
Вот, что писал о себе отец Даниил на своем сайте.
«Я, священник Даниил Алексеевич Сысоев, родился 12 января 1974 года в Москве, в семье учителей - художников. Мой отец, священник Алексей Николаевич Сысоев, ныне настоятель храма ап. Иоанна Богослова при Православной Классической Гимназии «Ясенево» и клирик храма Петра и Павла в Ясенево, а мать, Анна Мидхатовна Амирова – преподает в той же Гимназии Закон Божий.
Отца Даниила убили к дню рождения Патриарха Кирилла
31 октября 1977 года я удостоился Таинства святого Крещения в храме Живоначальной Троицы на Воробьевых горах свящ. Евгением. Начиная с 1977 года мы стали постоянными прихожанами храма свят. Николая Чудотворца, что в Кузнецкой слободе. Затем мы ходили также в малый Собор Донского монастыря, храм Ризоположения на Шаболовке.
Когда мой отец работал алтарником в храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи в с. Афинеево Московской области, я помогал ему в алтаре и пел на клиросе. Летом 1988 года участвовал в восстановительных работах в возрождающейся Оптиной Пустыни. Когда началось возрождение храма Всех Святых быв. Новоалексеевского монастыря, я там также пел на клиросе и настоятель о. Артемий Владимиров рекомендовал меня к поступлению в Московскую Духовную Семинарию».
Хотел сначала просто новость выложить, но, думаю, и без меня постараются - дело, похоже, будет шумное, да вот заглохнет на корню. Как и все прогремевшие убийства последних лет.
Итак, несмотря на ночное время, ЖЖ кипит - поздно вечером застрелен отец Даниил Сысоев, настоятель храма св. Фомы. Это был известный человек, многие его знали и многие из тех, кто перепечатал эту новость, сейчас оплакивают друга. Это был мужественный человек - ему не раз приходилось выслушивать угрозы в связи с его миссионерской деятельностью.
"В пятницу по телефону издательства нашего храма позвонил мусульманин. Он сказал, что если я еще хоть раз выскажусь о мусульманстве также, как раньше, меня убьют. Когда сотрудница издательства попыталась выяснить суть претензий ко мне, мужчина бросил трубку», – сообщил корреспонденту АНН настоятель московского храма апостола Фомы иерей Даниил Сысоев. До этого угрозы поступали священнику по электронной почте. В частности, люди, представлявшиеся мусульманами, обещали отрезать ему голову и «выпустить кишки наружу». А как-то раз они написали, что приговорили иерея Даниила Сысоева к смертной казни."
Это сообщало Агентство Национальных Новостей еще месяц тому назад. Видно, угрозы оказались не пустыми.
Следствие только-только началось, но уже происходят странные вещи.
Судя по всем публикациям, угрозы отцу Даниилу поступали именно от мусульман. От "защитников мусульманства", как пишут журналисты (нет такого слова, есть слово "ислам"). Тем не менее, на newsru уже появилась информация совсем другого рода:
"В то же время источник в оперативно-следственной группе рассказал "Интерфаксу", что Даниил Сысоев мог быть убит представителями секты так называемых "родноверов". По словам источника, следствие отрабатывает все версии убийства, но данная версия является основной."
Странно, да? Угрожали исламисты, а убили родноверы. Нет, можно предположить что убийца был не мусульманином, а к тем угрозам выстрел отношения не имеет. Но почему эта версия вдруг стала основной?
А вот почему:
"Собеседник агентства отметил, что в пользу этой версии свидетельствует тот факт, что преступник не бросил оружие на месте преступления. "Родноверы" не являются профессиональными убийцами, поэтому у них каждый ствол на счету", - сказал он."
Ничего себе, логика? Почему бы тогда не предположить, что убийцами были, например, буддисты, которые тоже не профессиональные убийцы и вообще довольно мирные люди. Не нашли пистолет? Значит, буддисты его унесли, вот и дело готово, теперь в суд, самый гуманный в мире. И с чего источник решил, что все мусульмане - профессиональные преступники. Есть среди них и такие. Но выстрелить в священника мог и фанатик, любящий действовать самостоятельно. Тем не менее, версия о неоязычниках оказалась очень привлекательной. Так вот хитро закручено: если угрожали мусульмане, значит, убили родноверы.
На интерфаксе, кстати, родноверы не поминаются. Там говорится, что "Наиболее вероятной версией убийства московского священника Даниила Сысоева является его миссионерская деятельность среди неправославного населения России". Полемику он вел преимущественно с мусульманами, которые тоже неправославные, если дорогие журналисты изволят это заметить. Но заголовок к новости подобран просто убойный: "Священника Даниила Сысоева могли убить экстремисты или язычники". Так и написано - экстремисты, или язычники. Ну прямо "Кенгуру и прочие жесткокрылые". Что за конфессия такая "экстремисты", боюсь, автор заголовка не пояснит.
И кажется мне, что это не последнее шулерство в игре.
А нам остается попрощаться с отцом Даниилом и пожелать, чтоб такое не повторилось.
22.11.2009 18:07 : Москва прощается со священником Даниилом Сысоевым, трагически погибшим от руки убийцы
Прощание со священником Даниилом Сысоевым завершится в ближайшие часы. Сегодня второй день панихиды, но в маленькую церковь Храм Апостола Фомы продолжают приходить сотни людей. Отец Даниил Сысоев запомнился прихожанам своей радостью, - так отозвалась о священнике пришедшая проститься с ним Валентина.
Похороны священника Даниила Сысоева состоятся завтра на Кунцевском кладбище. Сообщается, что литию по погибшему в храме апостолов Петра и Павла будет совершать Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл.
Кого защищают гусские "националисты" и на кого им полностью плевать.(перепост)
29 августа 2001 г. умер (отравлен) Андрей Аникин - русский экономист, доктор экономических наук, профессор, заслуженный деятель науки, лауреат многочисленных публикаций и бестселлеров - "Юность науки" и "Финансовые кризисы от Ло до Кириенко". Основные области его исследований - денежное и валютное обращение в переходной экономике, финансы и кредит в международных отношениях, психоанализ в общественных науках. Опасная специализация!
4 января 2002 г. забит до смерти в подъезде своего дома 65-летний Игорь Глебов - Герой Социалистического труда, директор Санкт-Петербургского НИИ машиностроения. Ученого избивали металлическими прутьями, нанося ему и глубокие колотые раны.
30 января 2002 г. забит битами и задушен в подъезде своего дома (Москва) Андрей Брушлинский - директор Института психологии, член-корреспондент РАН, 68 лет. Почти через два года после гибели профессора А.Брушлинского был убит его заместитель - профессор Валерий Дружинин.
9 февраля 2002 г. убит Валерий Коршунов - заведующий кафедрой микробиологии РГМУ им.Пирогова (Москва), один из ведущих микробиологов и признанный во всём мире специалист по биологическому "антиоружию".
19 марта 2002 г. зверски избит, но чудом выжил Сергей Карпов - академик РАЕН, декан исторического факультета МГУ (Москва).
23 августа 2002 г. застрелен Александр Войтович - заместитель директора Санкт-Петербургского института травматологии и ортопедии. (За пять лет до того, 13 февраля 1997 г., подобным же образом был убит профессор Ю.Н.Зубков - нейрохирург с мировым именем).
17 августа 2002 г. исчез Сергей Бахвалов - зав. Кафедрой физической химии Красноярского государственного университета, руководитель научно-исследовательского центра "Кристалл". Его расчленённое тело нашли через десять дней. 47-летний Сергей Бахвалов считался одним из самых перспективных учёных-ядерщиков. Им был разработан способ утилизации ядерной установки АПЛ "Курск".
30 августа 2002 г. около 18 часов у дома 116 по ул. Баженова в Москве убит бейсбольными битами Эльдар Мамедов - проректор Всероссийской Государственной налоговой академии МНС. Он был одним из крупных учёных в области защиты от "психотронного" оружия.
31 октября 2002 г. подвергся бандитскому нападению, но чудом выжил Евгений Горигледжан - Генеральный директор ЦКБ "Рубин" (С-Пб), известный кораблестроитель атомных подводных лодок.
20 ноября 2002 г. застрелен Борис Святский - профессор кафедры детских инфекционных болезней РГМУ им.Пирогова.
26 декабря 2002 г. убит Евгений Краснов - ректор Дальневосточного государственного университета рыбной промышленности (бывший вице-губернатор Приморского края).
22 января 2003 г. убит поздно вечером у своего дома Виктор Французов - проректор Московской государственной академии тонких химических технологий.
12 марта 2003 г. убит Вадим Рябцев - преподаватель Финансово-юридической академии РФ.
3 июня 2003 г. убит Александр Красовский - академик РАН, генерал-майор авиации, сорок лет руководивший кафедрой в Академии им. Жуковского.
6 июня 2003 г. у своего дома убит 42-летний Игорь Климов - Генеральный директор НПО "Алмаз" (концерн зенитных ракетных систем ПВО). И.Климов добивался, чтобы государство имело 100% акций компании, а не 75%, как сейчас.
9 августа 2003 г. в результате черепно-мозговой травмы скончался Григорий Бондаревский - 83-летний профессор-востоковед, специалист по исламу и мусульманским политическим движениям. Он был награждён второй по значению наградой Республики Индия - Орденом Белого лотоса. Характер его ранения позволил сделать заключение - били молотком.
В середине октября 2003 г. бесследно пропал Сергей Подойницын - зам. Начальника ЦЗЛ Горно-химического комбината в г.Железногорске Красноярского края. В родной город он вернулся через полгода - со "стёртой" памятью.
20 апреля 2004 г. убит кухонным ножом Вячеслав Фёдоров - профессор кафедры математических операций факультета вычислительной математики и кибернетики МГУ.
22 ноября 2004 г. в Москве убит Николай Валягин - 59-летний профессор Академии народного хозяйства. Тело профессора нашли в его квартире утром 27 ноября. Как и Вячеслава Фёдорова, его также убили кухонным ножом.
2 июня 2005 г. от удара по голове тяжёлым предметом погиб в гостинице "Славянка" Леонид Страчунский - директор НИИ антимикробной химиотерапии, профессор, эксперт ВОЗ. Возглавляемый им институт занимался разработкой биологического оружия.
13 июля 2005 г. на вокзале Екатеринбурга из-за отравления клофелином погиб Сергей Вовк - доктор технических наук, лауреат Государственной премии. Он занимался использованием ксенона в радиотехнике.
28 декабря 2005 г. убит Александр Артемьев - зам. Директора по НИР Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН, доктор исторических наук.
19 августа 2006 г. убит Леонид Корочкин - генетик, член-корреспондент РАН.
За раскрытие этих убийств продажные политиканствующие горлопаны не предолжили ни копейки. Они даже особо не возмущались. Им плевать на тех, кто работал ради величия и процветания Русского Народа. Зато после того, как неизвестный доброжелатель провел акцию возмездия в отношении попа-русофоба, политические проститутки всех мастей жутко возбудились, пообещав отвалить аж 100 тыс.руб. Может быть они чуют, что может настать день, когда и их настигнет возмездие, так же, как оно настигло того попика? Во всяком случае сомнений в том, что им плевать на Русский Народ, уже не остается.
Дий Владимиръ Русь Православная до принятия христианства и после
Современные учёные, историки и богословы РПЦ утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди тёмного, дикого, погрязшего в язычестве славянства. Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижении значимости Древнейшей культуры всех славянских народов.
Что могли знать о культуре и Вере славянских народов христианские миссионеры? Как они могли понять чуждую для них культуру? Вот пример описания быта славян одним из христианских миссионеров.
<Православные словены и русины дикия люди и житие их дико и безбожно. Мужи и девки нагие вместе запираются в жарко натопленной избе и истязают телеса свои, сеча друг друга ветвями древесными нещадно до изнеможения, опосля выбегают нагие и прыгают в прорубь ледяную али сугроб. И охладившись вновь бегут в избу истязать себя прутьями>.
Как ещё могли понять греко-византийские миссионеры простой православный обряд посещения русской бани. Для них это действительно было нечто дикое и непонятное.
Само слово Православие означает прославление добрым словом Славного Мира Прави, т.е.. Мира Светлых Богов и Предков наших. В современном смысле, <учёная интеллигенция> отождествляет Православие с христианством и РПЦ (Российской Православно-христианской Церковью). Сформировалось мнение, что русский - это обязательно православный христианин. Такая формулировка - в корне неверная. Русский - значит, Православный, это понятие неоспоримо. Но Русский, это не обязательно христианин, ибо не все Русские - христиане.
Само название Православные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической т.е. Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) - Ортодоксальной т.е. Правоверной. А на Руси ортодоксы присвоили себе название церкви Православной, т.к. христианское учение насильно распространялось среди Православных Славянских народов.
Так ли уж необходимо было народам Европы и Азии христианство? Или оно было необходимо отдельным личностям, стремящимся к власти? Согласно Учению Иисуса Христа, все его заповеди и деяния направлены на наставление евреев на путь Истинный, чтобы каждый человек из 12 колен Израильских мог обрести Духа Святого и достичь Царствия Небесного. Об этом сообщают христианские писания: канонические и синодальные (Библия или отдельно признаваемый Новый Завет); апокрифы (Евангелие от Андрея, Евангелия от Иуды Симона и др.), и неканонические (Книга Мормона и др.).
Вот что в них сказано: <Сих двенадцать, послал Иисус и заповедал им, говоря: "на путь к язычникам не ходите и в города Самарянские не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте им, что приблизилось Царство Небесное"> (Мф. гл.10, ст.5-7).
<И спросил Андрей Ионин, ученик Его: "Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?" И ответил ему Иисус: "Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева> (Евангелие от Андрея гл.5 ст.1-3).
Многие могут сказать, мол, это - апокриф, в Библии такого нет, Иисус послан, как Спаситель ко всем народам мира. Но сам Иисус говорил своим ученикам другое, и в Библии это сказано так: <Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева> (Мф. гл.15. ст. 24).
И двадцати лет не прошло после распятия Иисуса Назареянина, как толпы новоявленных апостолов и толкователей Учения Христа, не обращая внимания на заповеди Иисуса, ринулись на север к иноверцам и язычникам, уничтожая древнюю Культуру и Древнюю Веру северных народов, говоря при этом, что несут Любовь, Мир и Спасение от грехов всем народам. Их цель была направлена на увеличение последователей Учения Великого Рыбака. В те древние времена последователи Иисуса, назывались Назареянами и их священный символ был не крест, как пытаются доказать сегодня, а изображение рыбы.
Цель более поздних проповедников, особенно после объявления Христианства государственной религией в Восточной Римской (Византийской) Империи, была совсем другая. Использовать Учение Христианство (создано иудеем Савлом, позже объявившим себя апостолом Павлом) для расшатывания древних устоев и отречения от Веры Предков. Расширение влияния на умы людей, порабощение народов и собственное обогащение за чужой счёт, хотя, при этом, они говорили, что все богатства идут на строительство Церкви Христовой, на создание Храмов, ибо богослужения не должны проходить, как раньше, в пещерах. Всякое недовольство подавлялось силой, и церковь свою они строили на крови и костях людей, искренне верующих в Учение Иисуса Христа.
<И было, что я увидел среди иноверцев основание одной великой церкви. И ангел сказал мне: Посмотри на основание церкви, которая является самой позорной из всех других церквей и предает смерти святых Божиих; да, и подвергает пыткам, и угнетает их, и налагает на них железное ярмо, и низводит их в неволю. И было, что я увидел эту великую и позорную церковь, и увидел, что дьявол был основанием её. И я также увидел золото и серебро, шелка и багряницы, изящно-тонкое полотно и всякие дорогие одежды, и увидел много блудниц. И ангел сказал мне: Вот, всё это золото и серебро, шелка и багряницы, изящно-тонкое полотно дорогие одежды и блудницы есть предметы вожделения этой великой и позорной церкви. И ради похвалы людской они истребляют святых Божиих, и низводят их в неволю>. (Книга Мормона, 1 книга Нефия, гл.13, ст.4-9).
Всё это, как отработанный механизм, применялось для христианизации европейских стран, и Русь не была исключением. Как же всё произошло на Руси? Ведь, Русь имела свою богатейшую культуру, собственную религию в двух формах: Инглиизм и Ведизм. Особую форму государственности - Вечевую демократическую республику. Каждый человек был свободным и не знал, что такое рабство, предательство, ложь и лицемерие. Славяне с уважением относились к верам других народов, ибо соблюдали Заповедь Сварога: <Не навязывайте Святую Веру насильно людям и помните, что выбор веры - личное дело каждого свободного человека>.
Как мы знаем из курса школьной истории, Русь крестил киевский князь Владимир в 988 году н.э. Единолично решил за всех, какая религия самая хорошая и правильная, и какую религию необходимо исповедывать всем русским людям. Почему же это произошло? Что заставило князя Владимира Святославича отказаться от Ведической Веры своих предков и принять другую веру - христианство?
<6496 (988) Княжил Владимир, сын Святослава во Киеве один, и не соблюдал он законы и заповеди Богов и Предков наших, и побеждён он был похотью женской, и был ненасытен в блуде и растлял девиц и имел жён числом до 1000 и нарушал Заповедь Сварожию "на едину жену должен муж посягать, а иначе спасения вам не узнать". И приходили ко Владимиру Волхвы Многомудрые, говорили ему таковы слова: "наказание постигнет тебя князь, ибо Сварог не терпит нарушения Заповедей Его, не жди помощи нашей, ибо не пойдём мы супротив Бога Небеснаго".
С той поры разболелся князь Владимир глазами, и туман застилал глаза его, егда зрел он на девиц и жён, и скорбел он сильно, и не знал, что делать. И пришли к нему послы греческие, и предлагали креститься, дабы избежать наказания Сварожьего. И вняв увещеваниям греков, отрёкся Владимир от Святой Веры Предков отца своего и принял крещение языческое, христианское, и избавился от наказания Божьего, ибо Сварог не наказывает за исповедывание иной веры. А, прозрев, надругался над Святынями Веры Православной, Куммиры и образа Богов и Предков пожёг, и Куммир Перуна в реку бросить приказал. И повелел князь Владимир-Отступник крестить народ киевский насильно, а тех, кто не хотел креститься велел смерти лютой предавать>.
(Летопись Общины Западных Россов Древнерусской Инглиистической церкви).
Но уничтожение Святой Веры одним Киевом не окончилось. Княжеские дружины, вместе с христианскими проповедниками, огнём и мечом прошли по русским землям, уничтожая Древнюю Русскую культуру, Древние Русские Храмы, Капища, Святилища и Городища, убивая русских священнослужителей: Капенов, Волхвов, Ведунов и Кудесников. За 12 лет насильственной христианизации 9 миллионов славян, отказавшихся отречься от Веры Предков, было уничтожено, и это притом, что всего населения, до крещения Руси, было 12 миллионов человек. После 1000 года н.э. уничтожение славян-староверов не прекращались. Это подтверждают и Древние тексты Русских Летописей, которые сохранила РПЦ.
<6579 (1071) ...Восстали два Волхва близ Ярославля... И пришли на Белозеро, и было с ними людей 300. В то время случилось прийти от Святослава Собирающему дань Яню, сыну Вышатину... Янь же повелел бить их и вырывать у них бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, спросил их Янь: <Что же вам молвят Боги?>... Они же ответили: <Так нам Боги молвят: не быть нам живым от тебя> И сказал им Янь: <То они вам правду поведали>... И схватив их, убили и повесили на дубе> (Лаврентьевская Летопись. ПСРЛ, т.1, в.1, Л., 1962 г.).
<6735 (1227) Явились во Новогороде Волхвы, Ведуны, потворницы, и многие волхования, и потворы, и знамения творили... Новогородцы же поймали их и привели Волхвов на двор мужей князя Ярослава, и связали Волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели> (Никоновская Летопись т.10, Спб. 1862 г.).
Уничтожались не только русские люди, исповедывающие Ведическую Веру или доведический Инглиизм, но и по-своему толковавшие христианское учение. Достаточно вспомнить Никоновский раскол в Российской Христианской церкви, сколько невинных раскольников, старообрядцев было сожжено заживо, при этом, не смотрели женщина, старик или ребёнок. Очень удачное применение Заповедей Иисуса Христа: Не убий и возлюби ближнего своего, как самого себя.
Это бесчеловечное уничтожение Русской Духовной культуры и Культуры других народов продолжалось не сто, не триста лет, оно продолжается до сих пор. Всё, что противоречит доктринам РПЦ, должно быть уничтожено. С Петровских времён этот принцип применяется в Сибири. Достаточно вспомнить Тарские бунты Лета 7230 (1722), которые были подавлены оружием, многих Православных Староверов-Инглингов и Православных-Старообрядцев (раскольников) сожгли заживо, многих обрекли на более мучительную смерть, посадив на кол.
Вся эта акция проводилась с благословения иерархов Христианской церкви. Совершенно не хочется обвинять в злодеяниях простых прихожан РПЦ, искренне верующих в Спасителя Иисуса Христа. Но иерархи РПЦ стараются воспитать в своих прихожанах нетерпимость к иноверцам и язычникам.
ХХ век не внёс изменений в отношения РПЦ к другим конфессиям, особенно к Православным Староверам-Инглингам, которых христиане до сей поры называют язычниками. В Лето 7418 (1910) в Омске было заложено Капище (Храм) Знамения Перуна, чтобы не раздражать христиан его называли Знаменским Храмом или Знаменской церковью. В Лето 7421 (1913) Капище было освящено Патер Дием (Главой Совета Старейшин и церкви, Первосвященником) Древнерусской церкви Мирославом, и открыло двери для Православных-Инглингов или, как они себя называли, Староверов.
20 октября 1913 года из г. Новгорода в Омск прибыла икона <Знамения Царицы Небесной>. И епископ Омский и Павлодарский Андроник предлагает построить в Омске храм в честь иконы <Знамения Царицы Небесной>, для чего стали собирать пожертвования прихожан, но 1 августа 1914 года началась I Мировая война, и деньги, собранные на строительство храма, ушли на военные нужды (организацию военных госпиталей). И всё же, епископ Андроник нашёл выход из положения: в конце 1916 года, по его приказу Староверов-Инглингов выгнали из Капища Знамения Перуна, Храм переоборудовали и внесли в Храм икону <Знамения Царицы Небесной> и стали проводить свои службы в чужом храме.
Так представители Омской епархии распоряжались до революции.
После прихода в Омске к власти большевиков, Знаменский Храм был закрыт и в нём устроили шиномонтажную мастерскую с тяжёлыми прессами. В 1935 году под храмом выкопали подвал и через некоторое время от действия прессов лопнули стены церковной кладки. Сейчас помещение Храма используется под актовый зал Учебного комбината <Омскпассажиртранса>, а святилище, где происходили обряды освящения у Староверов и святая святых (алтарь) у христиан, используется под класс для разборки двигателей. Для тех кто не знает, Храм Знамения Перуна находится по адресу: г. Омск, ул. Куйбышева 119-А.
Многократные обращения представителей Древнерусской Инглиистической церкви в Областную администрацию по вопросу возвращения Храма, ничего не дали, так как на этот Храм стал претендовать Архиепископ Омско-Тарской епархии Феодосий. И, чтобы не возникало религиозных конфликтов, Храм решили пока никому не давать. Но, зная связи Архиепископа Феодосия с представителями областной администрации, можно заранее догадаться, в чью пользу решится вопрос.
Есть ещё один пример вмешательства РПЦ в дела других конфессий. Всем омичам и жителям области известно о существовании ашрама последователей Бабаджи в деревне Окунева Муромцевского района. Последователи Бабаджи, как и прихожане Древнерусской Инглиистической церкви, считают Омскую землю - Священной Землёй, именация которой - Беловодье. На этой Святой Земле последователи Бабаджи совершают свои обряды, приносят цветы и дары к установленному культовому столбу с знаком ОМ, ибо отсюда наши предки пришли в Индию и принесли индийцам и дравидам Учение Веды. Для индийцев, китайцев, монголов, земля на севере - Священная Земля.
Для всех, но только не для архиепископа Феодосия. В 1993 году он приехал в Окунево и приказал культовый столб бросить в реку (так же, как киевский князь Владимир поступил с Куммиром Перуна), а на его место установил христианский крест. Непонятно, по какому праву он так поступил, ведь в Окунева нет ни одного христианского храма и никогда не было, видимо деяния киевского князя Владимира ближе по духу, чем налаживание мирных отношений между религиозными конфессиями.
Через два года, в 1995 году Омская епархия будет праздновать своё столетие. Сто лет, это не тысяча. Придя на земли Беловодья, как непрошенные гости, христиане ведут себя, как хозяева, заявляя что они здесь - тысячу лет и только они имеют право на существование и обучение народа Духовности и Культуре. Власти решили не вмешиваться в деяния Феодосия, а надо бы, ведь архиепископ Феодосий нарушает не только Закон РСФСР <О свободе вероисповеданий> N 267-1 от 25.10.1990 г., но и конституцию РФ.
В Омске и области должны мирно жить и существовать люди любого вероисповедания, независимо от конфессиональной принадлежности. Каждый должен исповедовать ту Веру или религию, которая ему ближе по Духу, чтобы не краснеть перед Богами, Предками и потомками.
Дий Владимиръ, старейшина Долинной Общины Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов Инглингов.
Фрагмент из книги Льва Прозорова <Язычники крещёной Руси>[1] :Я уже приводил в нескольких своих работах одну цифру, читатель, но здесь я расскажу про неё подробнее - слишком уж серьёзное дело, да и отношение к теме книги эта цифра имеет самое непосредственное. Вот, что пишет историк В.В. Пузанов со ссылкой на сборник <Древняя Русь. Город, замок, село> (М., 1985, с. 50): <Из 83 стационарно исследованных археологами городищ IX- начала XI в. 24 (28,9%) прекратили своё существование к началу XI в.>[2]
Разумеется, исследователь изо всех сил старается не видеть, что, собственно, он утверждает, рассуждая о <становлении единого государства Руси>, <усмирении> каких-то невнятных <племён>. Но факты, как говорится, упрямая вещь - ни один источник совершенно ничего не говорит об <усмирении> кого бы то ни было в последние десятилетия власти будущего <святого>. К концу X, началу XI столетия источники относят не карательные экспедиции против <племён>, а крещение Руси. Такова была цена <просвещения благой вестью> восточнославянских земель - 28,9% русских поселений. Почти треть:
[1] Лев Прозоров <Язычники крещёной Руси. Повести Чёрных лет>. - М. Яуза, Эксмо, 2006. Глава 2, стр. 112. ISBN 5-699-18758-8.
[2] Пузанов В.В. <Главные черты политического строя Киевской Руси X-XI вв.>//Исследования по русской истории. К 65-летию профессора И.Я. Фроянова. СПб. - Ижевск, 2001. С. 31.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 12
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
тогда- 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума